Не святой Святой Владимир: что скрывает реальная биография великого князя. Князь Владимир Святославович (Красное Солнышко)

Святой равноапостольный Владимир - язычник, принявший Христа всем сердцем и полностью изменивший свою жизнь; князь-завоеватель, обративший Русь в православную веру; прототип былинного персонажа - Владимира Красное Солнышко; святой, в честь которого в нашей стране построено множество храмов. Мы расскажем о жизни великого князя и о Крещении Руси.

Князь Владимир I Святославич - внук великой княгини Ольги (прославленная Церковью как равноапостольная святая) и сын великого князя Святослава Игоревича.

Святой Владимир жил и правил на рубеже X-XI веков. Сначала, с 970 года, он княжил в Новогороде; потом, с 978-го и до смерти в 1015 году, в Киеве, столице Киевской Руси.

Именно равноапостольный князь Владимир , во святом крещении Василий, - инициатор Крещения Руси, поворотного события для истории нашей страны. В 988 году христианство стало в Киевской Руси государственной религией. Сам бывший язычник, князь Владимир активно распространял новую веру среди славян. За это его прозвали Владимир Креститель.

Церковь прославила князя Владимира в лике святых как равноапостольного . Равноапостольные святые - это те, кто своей жизнь послужил проповеди Евангелия, распространению христианской веры среди людей. Цари и князья, просвещавшие свой народ светом Христовым, часто прославляются именно как равноапостольные. Например, великая княгиня Ольга, бабушка князя Владимира, которая стала первым правителем Киевской Руси, принявшим христианскую веру.

Когда празднуется память святого равноапостольного Владимира

Память святого равноапостольного князя Владимира празднуется в день его смерти - 28 июля по новому стилю (15 июля по старому стилю, или по Юлианскому календарю).

Годы правления князя Владимира Святославича

Князь Владимир Святославич правил на рубеже X-XI веков. Сначала, с 970 года, он княжил в Новогороде, потом, с 978 и до 1015-го (год смерти), в Киеве, столице Киевской Руси.

Князь Владимир - язычник

Будущий креститель Руси родился в браке великого князя Святослава Игоревича с Малушей, которая была родом из древлян. Древляне - то самое племя, которому великая княгиня Ольга жестоко мстила за убийство своего мужа, князя Игоря. По преданию, Малуша была ключницей княгини Ольги.

В 972 году князь Владимир вступил на новгородский престол. В народе он прославился как завоеватель земель. В 980 году он отвоевал Киев у собственного брата - Ярополка. Кроме того, Владимир подчинил и обложил данью многие соседние племена: вятичей, ятвягов, радимичей; защищал границы государства от набегов печенегов. Князь расширил пределы Руси от Балтийского моря на севере до реки Буг на юге.

До принятия святого крещения князь Владимир был язычником. Его бабушка, княгиня Ольга, не передала свою новую веру - христианство - сыну и внуку. Поэтому великому князю Владимиру Святославичу предстояло пройти по ее стопам - обрести Христа после долгих лет греховной жизни и духовных исканий.

В период язычества у Владимира было несколько жен и множество наложниц в разных городах. Он устанавливал в столице Руси идолов, перед которыми совершались жертвоприношения, в том числе человеческие. Как пишет летопись, «и приносили им жертвы, называя их богами, и приводили к ним своих сыновей и дочерей, и жертвы эти шли бесам… И осквернилась кровью земля Русская и холм тот».

В годы его правления приняли мученическую смерть за Христа варяги Феодор и сын его Иоанн. Как считают многие исследователи, именно это событие подвигло великого князя задуматься, истинна ли языческая вера. Уже после принятия христианства и Крещения Руси будущий равноапостольный святой воздвиг на месте гибели мучеников знаменитую Десятинную церковь Успения Пресвятой Богородицы.

Крещение князя Владимира Святославича

Многие историки считают, что великий князь Владимир выбрал православное христианство среди нескольких других религий. Он созвал в Киев, матерь городов русских, представителей разных вероучений. Болгар-мусульман, немцев-католиков, иудеев и православных греков. Каждый из них описал князю Владимиру достоинства своей веры, и великий князь сделал выбор в пользу православия. Но чтобы удостовериться, что не ошибся, он отправил в столицу Византии Константинополь десять мудрых и уважаемых в Киевского Руси людей - чтобы они разобрались, действительно ли православная вера самая достойная.

Мудрецов поразила Константинопольская София - великолепная архитектура храма, ангельское пение хора, красота богослужения. К Владимиру они вернулись со словами: «Мы не знали, на земле мы стояли или на небе».

Владимир принял окончательное решение креститься. Чтобы не попасть в подчинение грекам, Владимир Святославич организовал военный поход и взял город Херсонес. А у Византийских императоров Василия и Константина попросил руки царевны Анны. Анна могла выйти замуж только за христианина. В 988 году князь Владимир принял святое крещение с именем Василий. По преданию, выйдя из крещальной купели, он, до этого ненадолго ослепший, прозрел и воскликнул: «Теперь я познал истинного Бога!».

Крещение Руси

Сам термин «Крещение Руси» встречается уже в «Повести временных лет», самой древней из дошедших до нас летописей. Она была написана в начале XII века.

После крещения князь Владимир вернулся в Киев и привез с собой из заморских земель православных священников. Первыми они крестили в новую веру сыновей Владимира Святославича, потом бояр. Источник, где их крестили, стал называться Крещатиком.

Великий князь начал активно бороться с язычеством. По его приказу рубили идолов, которых он сам еще недавно установил в столице Руси. Капище в центре Киева представляло собой композицию из статуй шести главных богов славянского языческого пантеона: Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла и Мокоши. Как говорит предание, фигуру Перуна привязали к конскому хвосту и сбросили в реку Днепр.

По инициативе князя-христианина священнослужители рассказывали народу о Христе и Евангелии. Итогом проповеди стал приказ Владимира Святославича всем гражданам явиться в Киев, на берег Днепра, чтобы принять святое крещение. Это событие стало первым в череде массовых крещений на Руси.

Далее крестился Новгород. Затем последовали Ростов, Суздаль, Муром, Полоцк, Владимир Волынский, Смоленск, Псков, Луцк и другие города. Принятие новой, единой, веры стало серьезным толчком к объединению русских земель.

В советской историографии всегда находилось место для иронии по поводу якобы насильного и формального массового крещения Руси, но упрямые исторические факты говорят об обратном. Для такого массового события оно было невероятно мирным и практически сразу было глубоко воспринято в народной жизни.

Монеты князя Владимира

Во время своего правления князь Владимир, по примеру Византии, начал чеканить монеты - впервые на Руси. Их делали из золота и серебра, и назывались они, соответственно, «златник» и «сребреник». На монетах изображался князь, сидящий на престоле, и было написано: «Владимѣръ на столѣ», что в переводе значит «Владимир на престоле».

Основание города Владимира

Историки расходятся во мнении, кто основал город Владимир (Владимир на Клязьме). По одной версии, город основал в 990 году сам великий князь Владимир Святославич. По другой, в 1108 году - князь Владимир Мономах.

В пользу основания города святым равноапостольным князем Владимиром говорят упоминания о нем в нескольких летописях. Это Супрасльская, Густынская, Ермолинская и некоторые другие летописи.

Десятинная церковь - церковь Успения Пресвятой Богородицы в Киеве

Десятинную церковь в Киеве построили по указу святого равноапостольного князя Владимира. «Повесть временных лет» пишет: «Лето 6497 (989 г.) помысли создати церковь Пресвятыя Богородицы, и послав, преведе мастеры от Грек. И наченшю же созидати, и яко сконча, украси иконами».

Выходцы из Византии строили церковь 7 лет. В 996-м году ее освятили в честь Божией Матери. Великий князь определил на содержание храма десятую часть своих доходов, поэтому церковь получила название Десятинной.

В храм перенесли мощи великой княгини Ольги, бабушки князя Владимира Святославича. Здесь же позже святой Владимир похоронил свою жену Анну.

В 1240 году монголы под предводительством Батыя разрушили Киев. От Десятинного храма остались южный придел и кусок стены. Развалины простояли нетронутыми четыре века, и лишь в 1636-м году митрополит Петр Могила решил «Десятинную церковь Пресвятой Девы, находящуюся у ворот киевских, выкопать из мрака и открыть дневному свету». В храме возобновились богослужения.

Именно митрополит Петр Могила обнаружил среди развалин два саркофага, а в них - останки двух людей. В течение нескольких столетий они почитались как принадлежавшие князю Владимиру и княгине Анне, сейчас же полностью утрачены.

В 1828 на месте первой Десятинной церкви начали возводить новую, по проекту архитектора Василия Стасова. Построили храм за 14 лет, но простоять ему было суждено недолго. В 1936-ом здание разобрали на кирпичи. В 1938-39 годах научная группа Института истории материальной культуры АН СССР провела раскопки и нашла фрагменты фрескового и мозаичного украшения древнего храма, каменные гробницы и остатки фундамента.
Современные археологи продолжают раскопки на месте Десятинной церкви.

Владимир Красное Солнышко

Владимир Красное Солнышко - именно так, по преданию, называли в народе святого равноапостольного князя Владимира . Как считают исследователи, этот былинный образ - скорее, собирательный, то есть его нельзя в полной мере отнести ни к одной исторической персоне.

В былинах Владимир Красное Солнышко - это глава всех богатырей, но при этом сам не богатырь. Возможно, великий князь, или же вовсе мифический персонаж - Дажьбог, бог солнца у славян-язычников.

Кроме былин, мы встречаем упоминания о Владимире Красном Солнышке в так называемой Голубиной книге (восточно-славянский народный духовный стих конца XV - начала XVI века). Там его зовут Володарь, Володимер, Володимир Сыславич, Володумор.

Смерть и мощи святого равноапостольного Владимира

Великий князь Владимир скончался после болезни 15 июля 1015 года (28 июля по новому стилю). Его похоронили в основанной им Десятинной церкви Успения Пресвятой Богородицы в Киеве. Саркофаги Владимира и его супруги Анны были изготовлены из мрамора и стояли в центре храма.

В 1240 году Десятинная церковь была разрушена монголами. В 1632-36 годах в Киеве начали разбирать руины древнего храма и обнаружили мраморные гробницы. Мощи святого равноапостольного Владимира и его жены извлекли и вновь похоронили. Спустя два столетия, в 1826 году, исследователи снова вскрыли могилы и раздали мощи в киевские и московские храмы. Сейчас останки супругов утрачены, и современные исследователи и вовсе сомневаются, что в XVII веке среди руин нашли саркофаги именно Владимира и Анны.

Прославление князя Владимира в лике святых

Точная дата канонизации святого равноапостольного Владимира ученым не известна. Некоторые исследователи предполагают, что почитать Владимира Святославича как святого начали вместе с его сыновьями - святыми Борисом и Глебом. Другие специалисты считают, что житийные рассказы об обращении Владимира в христианство появились сразу после его смерти. Как бы то ни было, к середине XII века он еще не был официально канонизирован.

Но уже XIV веке все Прологи и богослужебные книги упоминают о дне памяти святого равноапостольного Владимира - 15 июля (28 июля по новому стилю). Скорее всего, канонизация состоялась во второй половине XIII века.

Ключевым событием в развитии церковного почитания святого Владимира стали торжества по случаю 900-летия Крещения Руси в 1888 году. Тогда же были построены несколько Князь-Владимирских храмов, например, Владимирский собор в Киеве.

Икона святого равноапостольного Владимира

Иконография святого равноапостольного Владимира - традиционная для всех равноапостольных святых. Равноапостольные - те святые, которые служили Господу, просвещая людей светом Христовым. Например (если речь идет о святых князьях и царях), обращали в христианство граждан страны, в которой царствовали. Эти святые уподобляются апостолам - за распространение Евангелия. Это и святая Мария Магдалина; и император Константин и его мать царица Елена; и святая Нина, просветительница Грузии; и великая княгиня Ольга; и князь Владимир, крестивший Русь.

Равноапостольного князя Владимира традиционно изображают на иконах стоящим. В правой руке у него - крест, символ проповеди Христовой, которую вели все равноапостольные святые. В левой руке - свиток или меч.

Еще один традиционный образ святого Владимира - вместе со святой равноапостольной Ольгой, первой правительницей на Руси, принявшей христианство.

Тропарь равноапостольному великому князю Владимиру

Уподобился еси купцу, ищущему добраго бисера, славнодержавный Владимире, на высоте стола седя матере градов, богоспасаемаго Киева: испытуя же и посылая к Царскому граду уведети православную веру, обрел еси безценный бисер – Христа, избравшаго тя, яко втораго Павла, и оттрясшаго слепоту во святей купели, душевную вкупе и телесную. Темже празднуем твое успение, людие твои суще, моли спастися державы твоея Российския начальником и множеству владомых.

Кондак равноапостольному великому князю Владимиру

Подобствовав великому апостолу Павлу, в сединах, всеславне Владимире, вся яко младенческая мудрования, яже о идолех тщания, оставль, яко муж совершенный, украсился еси Божественнаго Крещения багряницею, и ныне, Спасу Христу в веселии предстоя, моли спастися державы Российския начальником и множеству владомых.

Молитва первая святому равноапостольному князю Владимиру

О великий угодниче Божий, богоизбранный и богопрославленный, равноапостольный княже Владимире! Ты отринул еси зловерие и нечестие языческое, уверовал еси во Единаго Истиннаго Триипостаснаго Бога и, восприяв Святое Крещение, просветил еси светом Божественныя веры и благочестия всю страну Русскую. Славяще убо и благодаряще Премилосердаго Творца и Спасителя нашего, славим, благодарим и тя, просветителю наш и отче, яко тобою познахом спасительную веру Христову и крестихомся во Имя Пресвятыя и Пребожественныя Троицы: тою верою избавихомся от праведнаго осуждения Божия, вечнаго рабства диаволя и адова мучительства: тою верою восприяхом благодать всыновления Богу и надежду наследования Небеснаго блаженства. Ты еси первый вождь наш к Начальнику и Совершителю нашего вечнаго спасения Господу Иисусу Христу; ты еси теплый молитвенник и ходатай о стране Русской, о воинстве и о всех людех. Не может язык наш изобразити величие и высоту благодеяний, тобою излиянных на землю нашу, отцев и праотцев наших и на нас, недостойных. О всеблагий отче и просветителю наш! Призри на немощи наша и умоли премилосердаго Царя Небеснаго, да не прогневается на ны зело, яко по немощем нашим по вся дни согрешаем, да не погубит нас со беззаконьми нашими, но да помилует и спасет нас, по милости Своей, да всадит в сердце наше спасительный страх Свой, да просветит Своею благодатию ум наш, во еже разумети нам пути Господни, оставити стези нечестия и заблуждений, тщатися же во стезях спасения и истины, неуклоннаго исполнения заповедей Божиих и уставов Святыя Церкве. Моли, благосерде, Человеколюбца Господа, да пробавит нам великую милость Свою, да избавит нас от нашествия иноплеменных, от внутренних нестроений, мятежей и раздоров, от глада, смертоносных болезней и от всякаго зла, да подаст нам благорастворение воздуха и плодоносие земли, да даст пастырем ревность о спасении пасомых, всем же людем споспешение о еже усердно службы своя исправляти, любовь между собою и единомыслие имети, на благо же Отечества и Святыя Церкве верне подвизатися, да возсияет свет спасительныя веры в стране нашей во всех концех ея, да упразднятся вся ереси и расколы, да тако поживше в мире на земли, сподобимся с тобою вечнаго блаженства, хваляще и превозносяще Бога во веки веков. Аминь.

Молитва вторая святому равноапостольному князю Владимиру

О великий угодниче Божий, равноапостольный княже Владимире! Призри на немощи наши и умоли Премилосердаго Царя Небеснаго, да не прогневается на ны зело и да не погубит нас со беззаконьми нашими, но да помилует и спасет нас по милости Своей, да всадит в сердца наша покаяние и спасительный страх Божий, да просветит Своею благодатию ум наш, во еже оставити нам стези нечестия и на путь спасения обратитися, неуклонно же заповеди Божия творити и уставы Святыя Церкве соблюдати. Моли, благосерде, Человеколюбца Бога, да явит нам великую милость Свою: да избавит нас от смертоносных болезней и от всякаго зла, да сохранит и спасет рабов Божиих (имена) от всех козней и наветов вражиих и да все мы сподобимся с тобою вечнаго блаженства, хваляще и превозносяще Бога во веки веков.

Князь-Владимирский собор в Санкт-Петербурге

Собор святого равноапостольного князя Владимира находится в Санкт-Петербурге на улице Блохина, 26.

В самом начале XVIII века, сразу после основания города, на этом месте построили деревянный храм, предшественник Князь-Владимирского собора. Это была трехпрестольная мазанковая церковь. Главный престол освятили в честь Успения Богородицы; богослужения совершали в присутствии императора Петра I. По царскому указу, церковь получила статус собора.

В 1740 году рядом с Успенским собором начали строить одноглавый каменный храм, но через два года, когда на престол взошла Елизаветы Петровна, строительство заморозили. Проект переделали - в 1766-ом по чертежам архитектора Ринальди начали возводить пятиглавый собор с трехъярусной колокольней. К 1772 году строительство прервал пожар - огонь уничтожил старинный деревянный Успенский собор и повредил строящийся каменный. Закончили строительство лишь 1 октября 1789 года. Собор освятили в честь святого равноапостольного князя Владимира.

В 1940-2001 годах в Князь-Владимирском соборе хранилась икона Казанской Божией Матери. Сейчас она возвращена в Казанский собор.

Владимирский собор в Киеве

Владимирский собор был построен в Киеве по просьбе митрополита Киевского и Галицкого Филарета, с которой он в 1852 году обратился к императору Николаю I. Храм строился на благотворительные пожертвования по проекту архитектора Ивана Штрома.

Сбор пожертвований шел очень медленно, но когда в 1857 году проектом заинтересовался новый император Александр II, дело сдвинулось с мертвой точки. Смету переделали: храм решили строить меньшего размера и по другому проекту - архитектора Александра Беретти. Первый камень в фундамент собора заложили в 1862-ом, в день празднования памяти святого равноапостольного князя Владимира.

В 1866 году, когда здание было почти готово - оставалось установить купола, стены вдруг дали трещины. Работы заморозили и создали специальный технический комитет из ведущих киевских архитекторов. Из Петербурга прибыл Иван Штром, автор первоначального проекта собора. Он нашел ошибки в чертежах.

В итоге строящемуся собору снова поменяли архитектора. Владимир Николаев закончил двадцатилетнее строительство в 1882 году. Для росписей Свято-Владимирского собора пригласили Виктора Васнецова, Михаила Нестерова и других художников. Освятили храм в 1896 году, в присутствии императора Николая II и его семьи.

В годы советской власти собор не разрушили, но с 1929-го разместили в нем Музей антирелигиозной пропаганды. В период немецкой оккупации в Великую Отечественную войну Свято-Владимирский собор оставался действующим. Сейчас он принадлежит неканонической Украинской православной церкви Киевского патриархата.

Московский Епархиальный дом с храмом святого князя Владимира

Московский Епархиальный дом находится практически на Садовом кольце в Лиховом переулке, 6.

Это здание, построенное новомучеником святым митрополитом Владимиром в 1901 году для целей народного просвещения, в 1917–1918 годах использовалось для проведения заседаний исторического Поместного Собора Русской Православной Церкви, в нем располагались Епархиальная библиотека, музей, а с 1918 года Богословский институт.

В 1920-е годы Епархиальный дом был закрыт, разграблен, передан центральной студии документальных фильмов и изуродован перестройкой. В 2003 году мемориальное здание было незаконно продано в частные руки в результате ложного банкротства.

Возвращение здания государству стало возможным благодаря объединенным поистине героическим усилиям сотрудников госадминистрации, юристов и членов Попечительского совета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ). Было проведено более 30 арбитражных судов, выплачено более 2 млн. долларов.

В настоящее время получено распоряжение Росимущества и заключен договор о праве ПСТГУ на безвозмездное пользование зданием. К 1000-летию со дня кончины св. князя Владимира, которое будет отмечаться в 2015 году, здание должно быть полностью отреставрировано. Это единственный большой (есть еще только приделы и домовые храмы) Владимирский храм в Москве.

Князь Владимир, креститель Руси – значимая фигура в нашей истории

Имя князя Киевского Владимира по праву можно считать одним из наиболее значимых в русской истории. В памяти народа великий древнерусский князь навсегда остался не только Владимиром Святым, но и как князь Владимир Красное Солнышко. Именно ему пришлось решать сложнейшую задачу того времени - борьбу против печенегов, основных врагов Руси конца X - начала XI века. На южных границах государства он построил множество городов-крепостей, которые охраняли Русь от нашествий врагов. Народ любил и уважал князя не только за достойную оборону Русской земли, но и за многие его христианские добродетели.

Киевский князь родился приблизительно в 962 году н.э. Его отец - Киевский князь Святослав Игоревич, а мать - ключница княгини Ольги (матери Святослава) Малуша. Как говорится в летописи, княгиня Ольга разгневалась на свою ключницу и сослала ее в дальнее селение под названием Будутина, где и был рожден Владимир. Спустя некоторое время маленького Владимира забрали у матери и привезли в Киев. Здесь, при дворе, его и воспитывала его бабка, княгиня Ольга. Однако долгое время молодому князю пришлось терпеть обидное прозвище «робичич», что означает «сын рабыни».

В 969 году Киевская Русь была разделена Святославом между его сыновьями. Согласно Повести временных лет, Владимир считался третьим сыном Святослава по старшинству, уступаявозраст Ярополку и Олегу. Однако существует гипотеза о том, что он мог быть вторым сыном князя после Ярополка, превосходя годами Олега. Это предположение основано историческом факте о передаче ему Новгорода перед уходом отца на Визатийскую войну 70 года. Если бы Олег был старше Владимира, то он бы получил этот стратегически важный город, а Владимиру досталась бы Древлянская земля с центром в Овруче. Но, по велению Святослава, старшему сыну отдали Киев, Владимиру достался Новгород, а Олег управлял Древлянской землей.

В 972 году погиб Святослав, и его молодые сыновья стали самостоятельными князьями. В 977 году Ярополк и Олег развязали друг против друга войну, в результате которой погиб Олег. Это известие сильно испугало Владимира и он, сбежав из Новгорода, поселился в Прибалтике. Новгород захватили наместники Ярополка. Спустя какое-то время Владимир собрал наемное варяжское войско и пришел на Новгород. В 978 году, в результате осады Киева войсками Владимира, Ярополку пришлось бежать в Родню. Однако вскоре и этот городок осадили войска Владимира. Среди окружения Ярополка Владимир нашел предателя (его звали Блуд), который смог уговорить Ярополка, чтобы тот прекратил сопротивление и сдался брату. Когда Ярополка привели в покои Владимира, его убили два варяга. Так, с убийства брата, начал свое киевское княжение князь Владимир.

Биография князя Владимира сегодня может показаться ужасающей, ведь в современном мире факт братоубийства совершенно немыслим. Однако стоит помнить, что братья его, хоть и были родными по отцу, имели разных

До 25-летнего возраста молодой князь вел разгульную жизнь язычника и презирал все, что было связано с христианством. В то далекое время люди поклонялись и приносили жертвы языческим богам. Главным божеством в те времена на Руси был Перун - олицетворение единства Древнерусского государства. До того как принять христианство, князь был очень жестоким, злопамятным, имел много пороков. В ту пору он имел 5 жен:

• Одна из них, полоцкая княжна Рогнеда, стала свидетельницей убийства Владимиром ее родителей.
• Другая жена, гречанка - вдова убитого Владимиром Ярополка.
• Кроме законных жен, у князя было несколько сотен наложниц.

Невольно встает вопрос: почему Господь выбрал в роли крестителя, духовно переродившего русских людей, именно Владимира, который первую половину своей жизни провел в грехах и зле? Возможно, всему последующему русскому поколению надо было показать раскаявшегося грешника, язычника, который просветлился. Князь Владимир, креститель Руси, в своей новой роли стал наставником, укреплявшим и исцелявшим тех, кто оступился. Ведь главное чудо, которое может сотворить вера в Христа - это когда грешник обращается в праведника.

Ко времени правления князя Владимир Русь уже знала о существовании христианства. Дело в том, что соседние государства - Польша, Чехия, Болгария давно почитали христианскую веру. Русские еще за много десятков лет до правления Владимира знакомились со Словом Божием на своем родном языке. Первоучители славян и их ученики, святые Кирилл и Мефодий, перевели на славянский язык много священных и богослужебных книг. И это дало возможность укорениться славянской вере на Руси.

Князь Владимир Святославович вел успешную оборону Руси от захватчиков, расширял границы своего государства. Во все наиболее важные центры Руси он посадил на правление своих сыновей.

Дети князя Владимира

• Старший сын по имени Вышеслав стал Новгородским князем.
• Полоцким князем стал Изяслав, Туровским - Святополк.
• Последнего Владимир усыновил, его отец - Ярополк Святославович.
• В Ростове княжил Ярослав. После того, как умер Вышеслав, Ярослав получил Новгород, а в Ростов Владимир перевел Бориса.
• Муромом правил Глеб, Владимиром-на-Волыни - Всеволод, Древлянской землей - Святослав, Тьмутороканской - Мстислав, Смоленской - Станислав, а Псковской - Судислав.

Как видно, сыновей у Владимира было немало, всего 12. В годы правления князя Владимира его нововведения позволили управлять в названных городах непосредственно своими сыновьями.

Истории недостаточно известно о том, как князь Владимир крестил Русь. Это, несомненно, стало главным событием в его жизни и связано оно с завоеванием Херсонеса русскими. Херсонес - византийский город, который находится в Крыму. Владимиру пришлось осаждать этот город очень долго, до тех пор, пока некий защитник Херсонеса по имени Анастас, не посоветовал русским, чтобы те перекопали трубы, которые вели в город воду. Князь дал обет, что примет христианскую веру в случае взятия Херсонеса. Однако после падения города Владимир не спешил креститься. Русский князь послал в Константинополь, к императорам Константину и Василию требование, чтобы те выдали за него замуж свою сестру Анну. Византийские императоры согласились, но взамен поставили условие, чтобы Владимир принял христианство. Русский князь ответил им, что христианская вера ему по душе, и он согласен принять ее. Царевна Анна прибыла в Херсонес, здесь ее торжественно встретили жители.

И в это время с Владимиром случилось несчастье: он потерял зрение. Князь испугался и не знал, что делать. В это время Анна сказала ему, что необходимо скорее креститься, если он желает избавиться от недуга. Владимир согласился, и когда рука епископа во время крещения прикоснулась к князю, тот прозрел. По крайней мере, так говорится в летописи и это одна из версий, почему князь Владимир выбрал христианство.

Существует и другая версия описания принятия Владимиром Христианской веры. Согласно этой версии, князь киевский во время крещения стал именоваться новым именем - Василием. Крещение это, предположительно, произошло в Киеве.

Согласно летописи, Владимир сверг языческих кумиров, которых сам поставил несколько лет назад: по его приказу одних изрубили, а других предали огню. Перуна привязали к лошадиному хвосту и волочили его с горы. Неверные - люди, которые еще не приняли христианской веры, оплакивали это событие.

Перуна сплавили по течению реки, проследив, чтобы он дошел к Днепровским порогам и не пристал к берегу. После к идолу привязали тяжелый камень, и тот пошел на дно. Так закончилась эпоха язычества на Руси и началась эпоха христианства.

Крещение князя Владимира

Летопись говорит, что Владимир приказал русскому народу собраться у берегов реки Почайны (приток Днепра). Таинство крещения древней Руси совершили священники, которых Анна привезла с собой на Русь. Церковь Святого Василия, небесного княжеского покровителя воздвигли на месте бывшего святилища язычества. Со временем греческими мастерами в Киеве была построена церковь пресвятой Богородицы, которую называли десятинной. Церковь стала главным храмом Киевской Руси в эпоху правления Владимира Великого. В это же время вступила в силу важная реформа князя - была установлена церковная десятина.

Процесс христианизации длился на Руси несколько десятков лет. Не всегда и не везде люди принимали мирно эту процедуру.

С принятием христианства на Руси князь Владимир сильно изменился в лучшую сторону, - ведь новая вера была принята его душой совершенно искренне. Князь творил добрые дела, - раздавал милостыню нуждающимся, кормил голодных. «И не только в Киеве, но по всей Русской земле», - пишут летописцы о добрых деяниях Великого Князя земли Русской.

Как Вы считаете, какую роль сыграл князь Владимир в нашей истории? Поделитесь своим мнением в

О ЧЕМ ПРОСЯТ КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА ПЕРЕД ЕГО ИКОНОЙ

Великому святому равноапостольному князю Владимира в первую очередь молятся о спасении нашей страны, о справедливом ее управлении со стороны властей, о том, чтобы народ обращался к вере.

Необходимо помнить, что иконы или святые не «специализируются» в каких-то конкретных областях. Будет правильно, когда человек обращается с верой в силу Божию, а не в силу этой иконы, этого святого или молитвы.
и .

КНЯЗЬ ВЛАДИМИР — ИСТОРИЯ КРЕЩЕНИЯ РУСИ

В далеком 988 году произошло очень важное событие для нашей страны — она стала христианской. Крещение древней Руси произошло благодаря воле князя Владимира и именно из-за этого историки называют Владимира Великим, церковь чтит его святым равноапостольным, а народ дал ему имя князь Владимир Красное Солнышко .
Святой равноапостольный Великий князь Владимир Красное Солнышко (годы жизни 960-1015) был сыном Киевского князя Святослава. Его бабушкой была святая равноапостольная Великая княгиня Ольга.
На закате жизни князь — отец разделил Русскую землю следующим образом: его старший сын Ярополк стал править Киевом, средний сын Олег получил землю Древлянскую (современные Житомирская и запад Киевской областей), а младшему сыну, которого звали Владимиром, достался в наследство Новгород, но после смерти отца, князя Святослава, братья начали враждовать между собой. А результатом этой вражды стало то, что Владимир оказался единодержавным князем страны.

Князь Владимир был достаточно просвещенным человеком для того времени. Невзирая на то, что он был поклонником язычества, князь приглашал к себе проповедников разных религий для того, чтобы ближе узнать их веру.
Однажды у князя Владимира была интересная беседа с одним православным проповедником из Греции, который после разговора показал ему картину Страшного суда. Вскоре князь отправил несколько человек в те места, откуда прибыл этот проповедник, чтобы они подтвердили его слова. Когда русские послы приехали в Константинополь, то они были поражены красотой Софийского храма, пением хора, а великолепие патриаршей службы затронуло их сердца. Возвратившись домой, они удивили князя Владимира:

«Мы не понимали где мы стояли – на земле или на небе»

Кроме этого бояре говорили ему:

«Если бы греческая вера не была бы лучшей, то вряд ли бы ее приняла твоя мудрая бабушка, княгиня Ольга».

Князь Владимир принял решение креститься, но он не хотел, чтобы Русь оказалась в подчинении у Греции. Вскоре, после того, как его послы возвратились домой, князь начал войну с греками и взял город Херсонес. Из этого побежденного города, он отправил своих послов в Константинополь к императорам Василию и Константину с просьбой руки их сестры, царевны Анны. В ответе было сказано, что их сестра может выйти замуж только за христианина, князь Владимир решает принять христианскую веру, но происходит страшное событие — князя постигло бедствие. Он потерял зрение.

Царевна Анна, приехав к Владимиру, сразу же предложила князю покреститься, надеясь, что Господь поможет ему исцелиться. И вот, во время крещения — Владимир снова обретает зрение. Такая радость нахлынула на него от всего произошедшего, сам на себе испытав чудо Божие, наконец он по-настоящему поверил во Христа:

«Теперь я узрел Бога Истинного!»

Приняли Крещение и многие дружинники князя, они тоже были сильно удивлены произошедшим чудом. Князь Владимир в святом Крещении получил имя Василий, в память святого Василия Великого. Там же в Херсонесе он был повенчан с царевной Анной. Построив в захваченном городе храм во имя святого Иоанна Предтечи и Крестителя Господня, Владимир, в виде свадебного подарка новым родственникам, отдал захваченный Херсонес Византии.

Обратно в Киев князь Владимир возвратился со своей супругой княгиней Анной, константинопольскими и херсонескими священнослужителями. С собой Владимир привез святые мощи Климента, епископа Римского и его ученика Фивы, а так же иконы, богослужебные книги, церковную утварь. После возвращения домой князь Владимир покрестил двенадцать своих сыновей, приняли Крещение и многие бояре. После этого князь начал искоренять язычество на Руси и уничтожать языческих идолов. Священники и крещеные бояре проповедовали горожанам Евангелие, буквально ходили по домам и разъясняли людям тщетность идолопоклонства. Также князь Владимир приказал строить христианские храмы там, где до этого стояли фигуры идолов. Не все было быстро и гладко, но Русь постепенно переходила к новой вере.

Вся история Русской Церкви неразрывно связана с именем святого равноапостольного князя Владимира.
Святитель Иларион говорил про Владимира:

«Им мы обожились и Христа, Истинную Жизнь, познали».

Святой подвиг князя продолжали совершать и его потомки, которые управляли Русью в течение почти шестисот лет, от царя Ярослава Мудрого, который начал движение за независимость Русской Церкви — до царя Феодора Иоанновича (последнего из Рюриковичей).
Во время его правления в 1589 году Русская Православная Церковь стала пятым самостоятельным Патриархатом в диптихе Православных Автокефальных Церквей.

В 1240 году при помощи и заступничестве святого Владимира, князь Александр Невский разгромил захватчиков — шведских крестоносцев. И в благодарность этому событию святым Александром Невским было установлено государственное празднование святому равноапостольному князю Владимиру.

Хотя еще в начале века Митрополит Иларион, святитель Киевский († 1053), в «Слове о законе и благодати «, произнесенном в день памяти святого князя Владимира, называл его похожим («подобником») на святого Константина и сравнивал его действия с благовестием святых апостолов.

ВЕЛИЧАНИЕ КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА

Величаем тя, святый равноапостольный княже Владимире, и чтим святую память твою, идолы поправшаго и всю Российскую землю святым Крещением просветившаго.

ВИДЕОФИЛЬМ О КНЯЗЕ ВЛАДИМИРЕ

Крещение Руси имело огромное значение в отечественной истории. На смену языческим верованиям пришла общегосударственная единая религия. Принятие христианства от Византии предопределило будущий путь развития России в качестве крупнейшего оплота православия.

Язычество Древней Руси

Перед принятием христианства славяне были язычниками. Каждое племя поклонялось своему богу, считающимся его защитником и покровителем. Выделялись и общеславянские божества.
Самыми значимыми в Древней Руси были:

• Перун (бог грозы, молнии и грома);
• Волос или Велес (бог скота, торговли и богатства);
• Даждьбог и Хорс (различные ипостаси бога солнца);
• Стрибог (бог ветров, вихря и вьюги);
• Мокошь (богиня земли и плодородия);
• Симаргл (бог семян и посевов).

По мере усиления княжеской власти возникала необходимость централизации государства. Пестрота языческих верований ослабляла Древнюю Русь, препятствовала слиянию племен в единый этнос.

Первая попытка создания общегосударственной религии была предпринята в правление Владимира Святославовича. После победы над всеми противниками и утверждения на великокняжеском престоле Владимир повелел установить в Киеве идолы главных славянских богов.

Рис. 1. Реконструкция капища Перуна на острове Перынь.

Во главе пантеона стоял деревянный Перун с серебряной головой и золотым усом. Киевляне приносили божествам жертвы, в том числе человеческие.

Поиск новой религии

Несмотря на утверждение общеславянского пантеона богов, союз племен неуклонно распадался. Владимир Святославович понимал, что нужна более сильная религия, способная сплотить людей.

ТОП-4 статьи которые читают вместе с этой

Князь склонялся к византийской вере. Христианство уже давно проникало на Русь. В 957 г. крещение приняла княгиня Ольга. Христианами становились люди из ближайшего княжеского окружения.

К Владимиру прибывали послы от других государств. Иудейские миссионеры сразу были отвергнуты князем. Он упрекнул их в том, что священный город евреев Иерусалим находится в руках мусульман. В летописи сказано, что князь отправил своих людей узнать о достоинствах и недостатках каждой религии.
Доклад посланников содержал такие сведения:

• мусульманство (Волжская Булгария): “нет в них веселья, только печаль и смрад великий”;
• католичество (Священная Римская империя): “красоты не видели никакой”;
• православие (Византия): “служба их лучше, чем во всех других странах”.

Посоветовавшись с боярами, Владимир сделал выбор на византийской вере.

Летопись, безусловно, приукрашивает достоинства православия. В основе выбора Владимира лежали вполне понятные причины :

• огромное влияние византийской культуры на славянскую Русь;
• давние торговые и дипломатические контакты;
• могущество Византийской империи.

Крещение князя Владимира

Несмотря на решение креститься, Владимир Святославович оставался типичным воином-язычником, который привык действовать с помощью военной силы. В 988 г. он начал войну с Византией и осадил Корсунь.

“Корсунская легенда” гласит, что Владимир дал клятву креститься в случае взятия города. Один из корсунцев по имени Анастас указал князю, откуда поступает в Корсунь вода. Князь перекрыл источник, и жители города сдались.

Владимир потребовал от византийских соправителей Василия и Константина отдать ему в жены сестру Анну. Императоры согласились с условием, что князь обязательно примет крещение.

Летопись рассказывает об очередном “чуде”: Владимир ослеп, но после крещения сразу же прозрел. Это окончательно убедило его в преимуществе православия над другими религиями. Многие участники осады после этого также приняли крещение.

Рис. 2. Памятник князю Владимиру на Боровицкой площади в Москве.

Владимир женился на Анне, забрал из Корсуни священников, мощи, церковную утварь, иконы и вернулся в Киев.

Крещение Руси

Кратко самое главное о крещении Руси сводится к следующим пунктам:

• Общепризнанной датой крещения Руси считается 988 год.
• Владимир вернулся в Киев и сразу же приказал разрушить пантеон языческих богов.
• Князь обратился к киевлянам с заявлением: на следующий день все обязаны явиться к Днепру для крещения. Харизматичная личность князя внушала уважение и страх. Массовое крещение прошло достаточно мирно.
• Владимир активно занимался распространением новой религии. На месте языческого капища в Киеве он поставил церковь Святого Василия. По всей Руси начинают строиться церкви и назначаться священники.

Перуна подвергли “наказанию”: бросили статую в реку и не давали пристать к берегу до самых днепровских порогов (т. е. до границ Русской земли).

Значение и результаты крещения Руси

Крещение Руси князем Владимиром значительно повысило авторитет Древнерусского государства. Утверждение государственной религии способствовало формированию единой нации. Огромный толчок в развитии получила культура.

Рис. 3. Крещение князя Владимира. Фреска В. Васнецова во Владимирском соборе в Киеве.

Летописи дают возможность проследить, как происходило крещение на всей территории Руси. Между язычниками и христианскими проповедниками возникали вооруженные конфликты. Священники были вынуждены приспосабливаться к местным условиям. В результате слияния с язычеством на Руси сложилась оригинальная форма христианства – русское православие. В истории России наметился особый путь развития.

Что мы узнали?

К концу X века в Киевской Руси сложились все предпосылки для принятия общегосударственной религии. В 988 г. состоялось крещение Руси по византийскому образцу. Влияние крещения Руси на дальнейшую историю России трудно переоценить. После завоевания Константинополя турками в 1453 г. Россия стала мировым центром православия, что позволило ей решительнее заявлять о своих имперских правах.

Тест по теме

Оценка доклада

Средняя оценка: 4.6 . Всего получено оценок: 1085.

• Жизнь и тру-ды апо-сто-лов - Св. рав-ноап-о-столь-ный князь Вла-ди-мир

Крат-кое жи-тие рав-ноап-о-столь-но-го великого кня-зя Владимира

Князь Вла-ди-мир был сы-ном Свя-то-сла-ва от древ-лян-ской княж-ны Ма-лу-ши. Ро-дил-ся он в 963 го-ду. Вос-пи-ты-вал Вла-ди-ми-ра брат его ма-те-ри, языч-ник Доб-ры-ня. В 972 го-ду князь Вла-ди-мир стал пра-вить Нов-го-ро-дом. В 980 г. в раз-гар вой-ны меж-ду бра-тья-ми Вла-ди-мир по-шел на Ки-ев, в ко-то-ром кня-жил его стар-ший брат Яро-полк. По-бе-див бра-та, Вла-ди-мир стал пра-вить в Ки-е-ве. Он за-во-е-вал Га-ли-цию, сми-рил вя-ти-чей, во-е-вал с пе-че-не-га-ми, рас-про-стра-нил пре-де-лы сво-ей дер-жа-вы от Бал-тий-ско-го мо-ря на се-ве-ре до ре-ки Буг на юге. У него бы-ло пять жен и мно-го-чис-лен-ные на-лож-ни-цы. На Ки-ев-ских го-рах он уста-но-вил идо-лов, ко-то-рым ста-ли при-но-сить че-ло-ве-че-ские жерт-вы. То-гда по-гиб-ли за Хри-ста ва-ря-ги и . Об-сто-я-тель-ства их смер-ти про-из-ве-ли на Вла-ди-ми-ра силь-ное впе-чат-ле-ние, и он на-чал со-мне-вать-ся в ис-тин-но-сти язы-че-ской ве-ры.

По при-гла-ше-нию кня-зя в Ки-ев при-хо-ди-ли про-по-вед-ни-ки из раз-ных стран: по-слы от бол-гар-му-суль-ман, жив-ших за Вол-гой, нем-цы-ла-ти-няне, иудеи и гре-ки. Князь рас-спра-ши-вал об их ве-ре, и каж-дый пред-ла-гал ему свою ве-ру. Но са-мое силь-ное впе-чат-ле-ние про-из-вел на него пра-во-слав-ный гре-че-ский про-по-вед-ник, ко-то-рый в за-клю-че-ние сво-ей бе-се-ды по-ка-зал ему кар-ти-ну Страш-но-го су-да. По со-ве-ту бо-яр Вла-ди-мир от-пра-вил де-сять муд-рых му-жей, чтобы ис-пы-тать на ме-сте, чья ве-ра луч-ше. Ко-гда эти рус-ские по-слы при-бы-ли в Кон-стан-ти-но-поль, то ве-ли-ко-ле-пие Со-фий-ско-го хра-ма, строй-ное пе-ние при-двор-ных пев-чих и тор-же-ствен-ность пат-ри-ар-шей служ-бы тро-ну-ли их до глу-би-ны ду-ши: «Мы не зна-ли, - го-во-ри-ли они по-том Вла-ди-ми-ру, - на зем-ле мы сто-я-ли или на небе». А бо-яре тут же ему за-ме-ти-ли: «Ес-ли бы ве-ра гре-че-ская не бы-ла луч-ше дру-гих вер, не при-ня-ла бы ее баб-ка твоя - муд-рей-шая из лю-дей».

Вла-ди-мир ре-шил кре-стить-ся, но не хо-тел под-чи-нять Русь гре-кам. По-это-му вско-ре по-сле воз-вра-ще-ния по-слов Вла-ди-мир по-шел вой-ной на гре-ков и взял Хер-со-нес. От-сю-да он от-пра-вил по-слов в Кон-стан-ти-но-поль к им-пе-ра-то-рам Ва-си-лию и Кон-стан-ти-ну с тре-бо-ва-ни-ем ру-ки сест-ры их, ца-рев-ны Ан-ны. Те от-ве-ча-ли ему, что ца-рев-на мо-жет быть же-ной толь-ко хри-сти-а-ни-на. То-гда Вла-ди-мир объ-явил, что же-ла-ет при-нять хри-сти-ан-скую ве-ру. Но преж-де, чем неве-ста при-бы-ла в Хер-со-нес, Вла-ди-мир был по-ра-жен сле-по-той.

В та-ком со-сто-я-нии, по-доб-но апо-сто-лу Пав-лу, он по-знал свою ду-хов-ную немощь и при-го-то-вил-ся к ве-ли-ко-му та-ин-ству воз-рож-де-ния. Ца-рев-на, при-быв-шая в Хер-со-нес, по-со-ве-то-ва-ла ему по-спе-шить с Кре-ще-ни-ем. Вла-ди-мир кре-стил-ся (988 г.) и был на-име-но-ван Ва-си-ли-ем. При вы-хо-де из ку-пе-ли он про-зрел ду-шев-ны-ми и те-лес-ны-ми оча-ми и в из-быт-ке ра-до-сти вос-клик-нул: «Те-перь я по-знал ис-тин-но-го Бо-га!»

Воз-вра-тив-шись в Ки-ев в со-про-вож-де-нии кор-сун-ских и гре-че-ских свя-щен-ни-ков, Вла-ди-мир преж-де все-го пред-ло-жил кре-стить-ся сво-им две-на-дца-ти сы-но-вьям, и они кре-сти-лись в од-ном ис-точ-ни-ке, из-вест-ном в Ки-е-ве под име-нем Кре-ща-ти-ка. Вслед за ни-ми кре-сти-лись мно-гие бо-яре. Меж-ду тем Вла-ди-мир при-сту-пил к ис-треб-ле-нию идо-лов, и глав-ный из них, идол Пе-рун, был при-вя-зан к кон-ско-му хво-сту, с по-ру-га-ни-ем со-вле-чен с го-ры и бро-шен в Днепр. За низ-вер-же-ни-ем идо-лов по-сле-до-ва-ло огла-ше-ние на-ро-да еван-гель-ской про-по-ве-дью. Хри-сти-ан-ские свя-щен-ни-ки со-би-ра-ли на-род и на-став-ля-ли его в свя-той ве-ре. На-ко-нец, свя-той Вла-ди-мир объ-явил в Ки-е-ве, чтобы все жи-те-ли, бо-га-тые и убо-гие, яви-лись в опре-де-лен-ный день на ре-ку для при-ня-тия Кре-ще-ния. Ки-ев-ляне спе-ши-ли ис-пол-нить во-лю кня-зя, рас-суж-дая так: «Ес-ли бы но-вая ве-ра не бы-ла луч-ше, то князь и бо-яре ее бы не при-ня-ли».

В на-зна-чен-ный день жи-те-ли Ки-е-ва со-бра-лись на бе-рег Дне-пра. Сю-да явил-ся сам Вла-ди-мир с хри-сти-ан-ски-ми свя-щен-ни-ка-ми. Все ки-ев-ляне во-шли в ре-ку, кто по шею, кто по грудь; взрос-лые дер-жа-ли на ру-ках мла-ден-цев; свя-щен-ни-ки на бе-ре-гу чи-та-ли мо-лит-вы, а свя-той Вла-ди-мир, объ-ятый вос-тор-гом, мо-лил-ся Бо-гу и по-ру-чал Ему се-бя и свой на-род.

По-сле Ки-е-ва и его окрест-но-стей свя-тая ве-ра бы-ла на-саж-де-на в Нов-го-ро-де. Пер-вый ки-ев-ский мит-ро-по-лит Ми-ха-ил в 990 г. при-был сю-да с ше-стью епи-ско-па-ми в со-про-вож-де-нии Доб-ры-ни, дя-ди свя-то-го Вла-ди-ми-ра. Сна-ча-ла нис-про-верг-ли идо-ла Пе-ру-на, как и в Ки-е-ве, вла-чи-ли по зем-ле и вверг-ли в ре-ку Вол-хов; по-сле это-го огла-ша-ли и кре-сти-ли на-род. Из Нов-го-ро-да мит-ро-по-лит Ми-ха-ил в со-про-вож-де-нии че-ты-рех епи-ско-пов и Доб-ры-ни при-был в Ро-стов и здесь кре-стил мно-гих, ру-ко-по-ло-жил пре-сви-те-ров и воз-двиг храм. Впро-чем, язы-че-ство дол-го дер-жа-лось в Ро-сто-ве, так что пер-вые два епи-ско-па Ро-стов-ские, свя-тые Фе-о-дор и Ила-ри-он, по-сле мно-гих уси-лий в борь-бе с язы-че-ством вы-нуж-де-ны бы-ли оста-вить свою ка-фед-ру. Для ис-ко-ре-не-ния язы-че-ства и утвер-жде-ния свя-той ве-ры мно-го здесь по-тру-ди-лись свя-тые епи-ско-пы и и пре-по-доб-ный , ар-хи-манд-рит ос-но-ван-ной им Ро-стов-ской оби-те-ли.

В 992 го-ду свя-тая ве-ра бы-ла на-саж-де-на в Суз-даль-ском крае. Сю-да при-был свя-той князь Вла-ди-мир с дву-мя епи-ско-па-ми. Суз-даль-цы охот-но кре-сти-лись.

Два-дцать во-семь лет кня-жил свя-той Вла-ди-мир в зем-ле Рус-ской по-сле сво-е-го кре-ще-ния и трид-цать три го-да вос-се-дал на пре-сто-ле Ки-ев-ском; пре-ста-вил-ся же 15 июля 1015 го-да, но-чью, в се-ле Бе-ре-сто-ве. Те-ло свя-то-го кня-зя бы-ло по-ло-же-но в мра-мор-ную ра-ку, и, горь-ко опла-ки-ва-е-мый всем на-ро-дом, он был по-гре-бен в Де-ся-тин-ном хра-ме.

Де-ти свя-то-го Вла-ди-ми-ра, ко-то-рым он раз-дал уде-лы, за-бо-ти-лись о рас-про-стра-не-нии и утвер-жде-нии хри-сти-ан-ства в под-власт-ных ему об-ла-стях. Так в Х ве-ке, кро-ме Ки-е-ва, Нов-го-ро-да, Ро-сто-ва и Суз-да-ля свя-тая ве-ра бы-ла на-саж-де-на в го-ро-дах Му-ро-ме, По-лоц-ке, Вла-ди-ми-ре Во-лын-ском, Смо-лен-ске, Пско-ве, Луц-ке, Тму-та-ра-ка-ни и в зем-ле древ-лян-ской. Впо-след-ствии в пре-де-лах стра-ны вя-ти-чей (в даль-ней-шем Кур-ская, Ор-лов-ская, Туль-ская и Ка-луж-ская гу-бер-нии) мно-го по-тру-дил-ся для еван-гель-ской про-по-ве-ди пре-по-доб-ный Кук-ша, инок Пе-чер-ской оби-те-ли, ко-то-рый при-нял от языч-ни-ков му-че-ни-че-скую смерть.

Во-об-ще хри-сти-ан-ская ве-ра в пер-вое вре-мя рас-про-стра-ня-лась пре-иму-ще-ствен-но око-ло Ки-е-ва и по ве-ли-ко-му вод-но-му пу-ти от Ки-е-ва до Нов-го-ро-да. От Нов-го-ро-да она рас-про-стра-ни-лась по волж-ско-му пу-ти. Под вли-я-ни-ем пра-во-слав-ной ве-ры сла-вян-ские пле-ме-на ста-ли объ-еди-нять-ся в еди-ное го-су-дар-ство.

Успеш-но-му рас-про-стра-не-нию ве-ры Хри-сто-вой сре-ди рус-ско-го на-ро-да со-дей-ство-ва-ло в осо-бен-но-сти то, что она рас-про-стра-ня-лась боль-шей ча-стью мир-ны-ми сред-ства-ми - про-по-ве-дью, убеж-де-ни-ем (а не ог-нем и ме-чом, как это неред-ко де-ла-лось ри-мо-ка-то-ли-ка-ми) и, при-том, бла-го-да-ря тру-дам свя-тых и , на род-ном сла-вян-ском язы-ке.

От рус-ских пра-во-слав-ная ве-ра Хри-сто-ва про-ник-ла в сре-ду ино-род-цев, жив-ших по со-сед-ству и на окра-и-нах Ру-си. Так, в X-XIII ве-ках на-ча-ли при-ни-мать кре-ще-ние неко-то-рые из фин-ских пле-мен (ижо-ра и ко-ре-ла), чудь, че-ре-ми-сы и во-тя-ки, ино-род-цы Во-ло-год-ско-го края и др. В на-ча-ле XIII ве-ка воз-двиг-нут был на бе-ре-гах Вол-ги и Оки Ниж-ний Нов-го-род как креп-кий оплот пра-во-сла-вия сре-ди ино-род-цев По-вол-жья и сред-ней по-ло-сы Рос-сии.

На за-па-де Рос-сии рас-про-стра-не-ние пра-во-слав-ной ве-ры встре-ти-лось с дру-гим силь-ным вли-я-ни-ем, ко-то-рое шло от ри-мо-ка-то-ли-че-ской церк-ви. В Фин-лян-дии про-по-ве-до-ва-ли ла-тин-ские мис-си-о-не-ры из Шве-ции. На юг от Фин-ско-го за-ли-ва сна-ча-ла утвер-ди-лось пра-во-сла-вие, но впо-след-ствии сю-да про-ник-ли ла-тин-ские мис-си-о-не-ры из Да-нии. В кон-це ХII ве-ка в Ли-во-нии ос-но-вал-ся ла-тин-ский ор-ден ме-че-нос-цев, ко-то-рый про-ти-во-дей-ство-вал и рус-ско-му вли-я-нию, и успе-хам пра-во-сла-вия. В Лит-ве пра-во-слав-ная ве-ра ста-ла рас-про-стра-нять-ся еще в XII ве-ке из со-сед-них рус-ских по-се-ле-ний. В XIII ве-ке, ко-гда ли-тов-ские кня-зья овла-де-ли рус-ски-ми го-ро-да-ми Но-во-груд-ком, Сло-ни-мом, Бре-стом, неко-то-рые из них при-ня-ли Кре-ще-ние.

Успе-хам свя-той ве-ры в осо-бен-но-сти спо-соб-ство-ва-ла в XIV ве-ке му-че-ни-че-ская кон-чи-на за нее трех при-двор-ных вель-мож ли-тов-ско-го кня-зя Оль-гер-да (сы-на Ге-ди-ми-на, ос-но-ва-те-ля Ли-тов-ско-го кня-же-ства), а имен-но - свя-тых Ан-то-ния, Иоан-на и Ев-ста-фия. Но в кон-це то-го же ве-ка Лит-ва и под-чи-нен-ная ей пра-во-слав-ная За-пад-ная Русь со-еди-ни-лись с ка-то-ли-че-ской Поль-шей. По-сле это-го боль-шие уси-лия Рим-ских пап на-прав-ля-ют-ся к то-му, чтобы, во-пер-вых, от-де-лить юго-за-пад-ные епар-хии от еди-ной Рос-сий-ской церк-ви, а во-вто-рых, вве-сти здесь так на-зы-ва-е-мую Ли-тов-скую унию.

Пол-ное жи-тие рав-ноап-о-столь-но-го великого кня-зя Владимира

Немно-гие име-на на скри-жа-лях ис-то-рии мо-гут срав-нить-ся по зна-че-нию с име-нем свя-то-го рав-ноап-о-столь-но-го Вла-ди-ми-ра, кре-сти-те-ля Ру-си, на ве-ка впе-ред пред-опре-де-лив-ше-го ду-хов-ные судь-бы Рус-ской Церк-ви и рус-ско-го пра-во-слав-но-го на-ро-да. Вла-ди-мир был внук свя-той рав-ноап-о-столь-ной Оль-ги, сын Свя-то-сла-ва († 972). Мать его, Ма-луша († 1001) - дочь Мал-ка Лю-бе-ча-ни-на, ко-то-ро-го ис-то-ри-ки отож-деств-ля-ют с Ма-лом, кня-зем Древ-лян-ским. При-во-дя к по-кор-но-сти вос-став-ших древ-лян и овла-дев их го-ро-да-ми, кня-ги-ня Оль-га по-ве-ле-ла каз-нить кня-зя Ма-ла, за ко-то-ро-го пы-та-лись ее сва-тать по-сле убий-ства Иго-ря, а де-тей его, Доб-ры-ню и Ма-лушу, взя-ла с со-бой. Доб-ры-ня вы-рос храб-рым уме-лым во-и-ном, об-ла-дал го-судар-ствен-ным умом, был впо-след-ствии хо-ро-шим по-мощ-ни-ком сво-е-му пле-мян-ни-ку Вла-ди-ми-ру в де-лах во-ен-но-го и го-судар-ствен-но-го управ-ле-ния.

"Ве-щая де-ва" Ма-луша ста-ла хри-сти-ан-кой (вме-сте с ве-ли-кой кня-ги-ней Оль-гой в Ца-рь-гра-де), но со-хра-ни-ла в се-бе та-ин-ствен-ный су-мрак язы-че-ских древ-лян-ских ле-сов. Тем и по-лю-би-лась она су-ро-во-му во-и-ну Свя-то-сла-ву, ко-то-рый, про-тив во-ли ма-те-ри, сде-лал ее сво-ей же-ной. Раз-гне-ван-ная Оль-га, счи-тая невоз-мож-ным брак сво-ей "ключ-ни-цы", плен-ни-цы, ра-бы-ни с сы-ном Свя-то-сла-вом, на-след-ни-ком ве-ли-ко-го Ки-ев-ско-го кня-же-ния, от-пра-ви-ла Ма-лушу на свою ро-ди-ну в весь непо-да-ле-ку от Вы-бут. Там и ро-дил-ся око-ло 960 го-да маль-чик, на-зван-ный рус-ским язы-че-ским име-нем Во-ло-ди-мир - вла-де-ю-щий ми-ром, вла-де-ю-щий осо-бым да-ром ми-ра.

В 970 го-ду Свя-то-слав, от-прав-ля-ясь в по-ход, из ко-то-ро-го ему не суж-де-но уже бы-ло вер-нуть-ся, по-де-лил Рус-скую Зем-лю меж тре-мя сы-но-вья-ми. В Ки-е-ве кня-жил Яро-полк, в Овру-че, цен-тре Древ-лян-ской зем-ли, Олег, в Нов-го-ро-де - Вла-ди-мир. Пер-вые го-ды кня-же-ния мы ви-дим Вла-ди-ми-ра ярост-ным языч-ни-ком. Он воз-глав-ля-ет по-ход, в ко-то-ром ему со-чув-ству-ет вся язы-че-ская Русь, про-тив Яро-пол-ка-хри-сти-а-ни-на, или, во вся-ком слу-чае, по сви-де-тель-ству ле-то-пи-си, "дав-ше-го ве-ли-кую во-лю хри-сти-а-нам", и всту-па-ет 11 июня 978 го-да в Ки-ев, став "еди-но-держ-цем" Ки-ев-ско-го го-су-дар-ства, "по-ко-рив окрест-ные стра-ны, од-ни - ми-ром, а непо-кор-ных - ме-чем".

Мо-ло-дой Вла-ди-мир пре-да-вал-ся бур-ной чув-ствен-ной жиз-ни, хо-тя да-ле-ко не был та-ким сла-сто-люб-цем, ка-ким его ино-гда изо-бра-жа-ют. Он "пас свою зем-лю прав-дою, му-же-ством и ра-зу-мом", как доб-рый и ра-чи-тель-ный хо-зя-ин, при необ-хо-ди-мо-сти рас-ши-рял и обо-ро-нял ее пре-де-лы си-лой ору-жия, а воз-вра-ща-ясь из по-хо-да, устра-и-вал для дру-жи-ны и для все-го Ки-е-ва щед-рые и ве-се-лые пи-ры.

Но Гос-подь го-то-вил ему иное по-при-ще. Где умно-жа-ет-ся грех, там, - по сло-ву апо-сто-ла, - пре-и-зоби-лу-ет бла-го-дать. "И при-и-де на него по-се-ще-ние Выш-не-го, при-з-ре на него Все-ми-ло-сти-ве око Бла-го-го Бо-га, и вос-си-я-ла мысль в серд-це его, да ра-зу-ме-ет су-е-ту идоль-ско-го пре-льще-ния, да взы-щет Еди-но-го Бо-га, со-тво-рив-ше-го все ви-ди-мое и неви-ди-мое". Де-ло при-ня-тия Кре-ще-ния об-лег-ча-лось для него внеш-ни-ми об-сто-я-тель-ства-ми. Ви-зан-тий-скую им-пе-рию со-тря-са-ли уда-ры мя-теж-ных пол-ко-вод-цев Вар-ды Скли-ра и Вар-ды Фо-ки, каж-дый из ко-то-рых уже при-ме-ри-вал цар-скую ко-ро-ну. В труд-ных усло-ви-ях им-пе-ра-то-ры, бра-тья-со-пра-ви-те-ли Ва-си-лий Бол-га-ро-бой-ца и Кон-стан-тин, об-ра-ти-лись за по-мо-щью к Вла-ди-ми-ру.

Со-бы-тия раз-ви-ва-лись быст-ро. В ав-гу-сте 987 го-да Вар-да Фо-ка про-воз-гла-сил се-бя им-пе-ра-то-ром и дви-нул-ся на Кон-стан-ти-но-поль, осе-нью то-го же го-да по-слы им-пе-ра-то-ра Ва-си-лия бы-ли в Ки-е-ве. "И ис-то-щи-лись бо-гат-ства его (Ва-си-лия), и по-бу-ди-ла его нуж-да всту-пить в пе-ре-пис-ку с ца-рем Рус-сов. Они бы-ли его вра-га-ми, но он про-сил у них по-мо-щи, - пи-шет о со-бы-ти-ях 980-х го-дов один из араб-ских хро-ни-стов. - И царь рус-сов со-гла-сил-ся на это и про-сил свой-ства с ним".

В на-гра-ду за во-ен-ную по-мощь Вла-ди-мир про-сил ру-ки сест-ры им-пе-ра-то-ров Ан-ны, что бы-ло для ви-зан-тий-цев неслы-хан-ной дер-зо-стью. Прин-цес-сы кро-ви ни-ко-гда не вы-хо-ди-ли за-муж за "вар-вар-ских" го-су-да-рей, да-же хри-сти-ан. В свое вре-мя ру-ки той же Ан-ны до-мо-гал-ся для сво-е-го сы-на им-пе-ра-тор От-тон Ве-ли-кий, и ему бы-ло от-ка-за-но, но сей-час Кон-стан-ти-но-поль вы-нуж-ден был со-гла-сить-ся.

Был за-клю-чен до-го-вор, со-глас-но ко-то-ро-му Вла-ди-мир дол-жен был по-слать в по-мощь им-пе-ра-то-рам шесть ты-сяч ва-ря-гов, при-нять Свя-тое Кре-ще-ние и при этом усло-вии по-лу-чить ру-ку ца-рев-ны Ан-ны. Так в борь-бе че-ло-ве-че-ских устрем-ле-ний во-ля Бо-жия опре-де-ли-ла вхож-де-ние Ру-си в бла-го-дат-ное ло-но Церк-ви Все-лен-ской. Ве-ли-кий князь Вла-ди-мир при-ни-ма-ет Кре-ще-ние и на-прав-ля-ет в Ви-зан-тию во-ен-ную под-мо-гу. С по-мо-щью рус-ских мя-теж был раз-гром-лен, а Вар-да Фо-ка убит. Но гре-ки, об-ра-до-ван-ные неожи-дан-ным из-бав-ле-ни-ем, не то-ро-пят-ся вы-пол-нить свою часть уго-во-ра.

Воз-му-щен-ный гре-че-ским лу-кав-ством, князь Вла-ди-мир "вбор-зе собра вся своя" и дви-нул "на Кор-сунь, град гре-че-ский", древ-ний Хер-со-нес. Пал "непри-ступ-ный" оплот ви-зан-тий-ско-го гос-под-ства на Чер-ном мо-ре, один из жиз-нен-но важ-ных уз-лов эко-но-ми-че-ских и тор-го-вых свя-зей им-пе-рии. Удар был на-столь-ко чув-стви-те-лен, что эхо его ото-зва-лось по всем ви-зан-тий-ским пре-де-лам.

Ре-ша-ю-щий до-вод сно-ва был за Вла-ди-ми-ром. Его по-слы, во-е-во-да Олег и Ждь-берн, при-бы-ли вско-ре в Ца-рь-град за ца-рев-ной. Во-семь дней ушло на сбо-ры Ан-ны, ко-то-рую бра-тья уте-ша-ли, под-чер-ки-вая зна-чи-тель-ность пред-сто-я-ще-го ей по-дви-га: спо-соб-ство-вать про-све-ще-нию Рус-ско-го го-су-дар-ства и зем-ли их, сде-лать их на-все-гда дру-зья-ми Ро-мей-ской дер-жа-вы. В Та-ври-де ее ждет свя-той Вла-ди-мир, к ти-ту-лам ко-то-ро-го при-ба-вил-ся но-вый, еще бо-лее бле-стя-щий - це-сарь (царь, им-пе-ра-тор). Над-мен-ным вла-ды-кам Кон-стан-ти-но-по-ля при-шлось усту-пить и в этом - по-де-лить-ся с зя-тем це-сар-ски-ми (им-пе-ра-тор-ски-ми) ин-сиг-ни-я-ми. В неко-то-рых гре-че-ских ис-точ-ни-ках свя-той Вла-ди-мир име-ну-ет-ся с то-го вре-ме-ни "мо-гу-ще-ствен-ным ба-силев-сом", он че-ка-нит мо-не-ты по ви-зан-тий-ским об-раз-цам и изо-бра-жа-ет-ся на них со зна-ка-ми им-пе-ра-тор-ской вла-сти: в цар-ской одеж-де, на го-ло-ве - им-пе-ра-тор-ская ко-ро-на, в пра-вой ру-ке - ски-петр с кре-стом.

С ца-рев-ной при-был по-свя-щен-ный свя-тым пат-ри-ар-хом Ни-ко-ла-ем II Хри-зо-вер-гом на Рус-скую ка-фед-ру мит-ро-по-лит Ми-ха-ил со сви-той, кли-ром, мно-ги-ми свя-ты-ми мо-ща-ми и дру-ги-ми свя-ты-ня-ми. В древ-нем Хер-со-не-се, где каж-дый ка-мень пом-нил свя-то-го Ан-дрея Пер-во-зван-но-го, свер-ши-лось вен-ча-ние свя-то-го рав-ноап-о-столь-но-го Вла-ди-ми-ра и бла-жен-ной Ан-ны, на-пом-нив и под-твер-див ис-кон-ное един-ство бла-го-ве-стия Хри-сто-ва на Ру-си и в Ви-зан-тии. Кор-сунь, "ве-но ца-ри-цы", был воз-вра-щен Ви-зан-тии. Ве-ли-кий князь вес-ной 988 го-да от-прав-ля-ет-ся с су-пру-гой через Крым, Та-мань, Азов-ские зем-ли, вхо-див-шие в со-став его об-шир-ных вла-де-ний, в об-рат-ный путь к Ки-е-ву. Впе-ре-ди ве-ли-ко-кня-же-ско-го по-ез-да с ча-сты-ми мо-леб-на-ми и несмол-ка-ю-щи-ми свя-щен-ны-ми пес-но-пе-ни-я-ми нес-ли кре-сты, ико-ны, свя-тые мо-щи. Ка-за-лось, са-ма Свя-тая Все-лен-ская Цер-ковь дви-ну-лась в про-сто-ры Рус-ской зем-ли, и об-нов-лен-ная в ку-пе-ли Кре-ще-ния Свя-тая Русь от-кры-ва-лась на-встре-чу Хри-сту и Его Церк-ви.

На-сту-пи-ло неза-бы-ва-е-мое и един-ствен-ное в рус-ской ис-то-рии утро Kре-ще-ния ки-ев-лян в во-дах Дне-пра. На-ка-нуне свя-той Вла-ди-мир объ-явил по го-ро-ду: "Ес-ли кто не при-дет зав-тра на ре-ку - бо-га-тый или бед-ный, ни-щий или раб - бу-дет мне враг". Свя-щен-ное же-ла-ние свя-то-го кня-зя бы-ло ис-пол-не-но бес-пре-ко-слов-но: "в од-но вре-мя вся зем-ля на-ша вос-сла-ви-ла Хри-ста со От-цем и Свя-тым Ду-хом".

Труд-но пе-ре-оце-нить глу-би-ну ду-хов-но-го пе-ре-во-ро-та, со-вер-шив-ше-го-ся мо-лит-ва-ми свя-то-го рав-ноап-о-столь-но-го Вла-ди-ми-ра в рус-ском на-ро-де, во всей его жиз-ни, во всем ми-ро-воз-зре-нии. В чи-стых ки-ев-ских во-дах, как в "бане па-ки-бы-тия", осу-ще-стви-лось та-ин-ствен-ное пре-об-ра-же-ние рус-ской ду-хов-ной сти-хии, ду-хов-ное рож-де-ние на-ро-да, при-зван-но-го Бо-гом к неви-дан-ным еще в ис-то-рии по-дви-гам хри-сти-ан-ско-го слу-же-ния че-ло-ве-че-ству. - "То-гда на-чал мрак идоль-ский от нас от-хо-дить, и за-ря пра-во-сла-вия яви-лась, и Солн-це Еван-гель-ское зем-лю на-шу оси-я-ло". В па-мять свя-щен-но-го со-бы-тия, об-нов-ле-ния Ру-си во-дою и Ду-хом, уста-но-вил-ся в Рус-ской Церк-ви обы-чай еже-год-но-го крест-но-го хо-да "на во-ду" 1 ав-гу-ста, со-еди-нив-ший-ся впо-след-ствии с празд-не-ством Про-ис-хож-де-ния Чест-ных Древ Жи-во-тво-ря-ще-го Кре-ста Гос-под-ня, об-щим с Гре-че-ской Цер-ко-вью, и рус-ским цер-ков-ным празд-не-ством Все-ми-ло-сти-во-му Спа-су и Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-це (уста-нов-лен-ным свя-тым Ан-дре-ем Бо-го-люб-ским в 1164 го-ду). В этом со-еди-не-нии празд-ни-ков на-шло точ-ное вы-ра-же-ние рус-ское бо-го-слов-ское со-зна-ние, для ко-то-ро-го нераз-рыв-ны Кре-ще-ние и Крест.

Всю-ду по Свя-той Ру-си, от древ-них го-ро-дов до даль-них по-го-стов, по-ве-лел свя-той Вла-ди-мир нис-про-верг-нуть язы-че-ские тре-би-ща, ис-сечь ис-ту-ка-нов, а на ме-сте их ру-бить по хол-мам церк-ви, освя-щать пре-сто-лы для Бес-кров-ной Жерт-вы. Хра-мы Бо-жии вы-рас-та-ли по ли-цу зем-ли, на воз-вы-шен-ных ме-стах, у из-лу-чин рек, на ста-рин-ном пу-ти "из ва-ряг в гре-ки" - слов-но пу-те-вод-ные зна-ки, све-то-чи на-род-ной свя-то-сти. Про-слав-ляя хра-мо-зда-тель-ные тру-ды рав-ноап-о-столь-но-го Вла-ди-ми-ра, ав-тор "Сло-ва о за-коне и бла-го-да-ти", свя-ти-тель , мит-ро-по-лит Ки-ев-ский, вос-кли-цал: "Ка-пи-ща раз-ру-ша-ют-ся, и церк-ви по-став-ля-ют-ся, идо-лы со-кру-ша-ют-ся и ико-ны свя-тых яв-ля-ют-ся, бе-сы убе-га-ют, Крест гра-ды освя-ща-ет". С пер-вых ве-ков хри-сти-ан-ства ве-дет на-ча-ло обы-чай воз-дви-гать хра-мы на раз-ва-ли-нах язы-че-ских свя-ти-лищ или на кро-ви свя-тых му-че-ни-ков. Сле-дуя это-му пра-ви-лу, свя-той Вла-ди-мир по-стро-ил храм свя-то-го Ва-си-лия Ве-ли-ко-го на хол-ме, где на-хо-дил-ся жерт-вен-ник Пе-ру-на, и за-ло-жил ка-мен-ный храм Успе-ния Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы (Де-ся-тин-ный) на ме-сте му-че-ни-че-ской кон-чи-ны свя-тых ва-ря-гов-му-че-ни-ков (па-мять 12 июля). Ве-ли-ко-леп-ный храм, при-зван-ный стать ме-стом слу-же-ния мит-ро-по-ли-та Ки-ев-ско-го и всея Ру-си, пер-во-пре-столь-ным хра-мом Рус-ской Церк-ви, стро-ил-ся пять лет, был бо-га-то укра-шен на-стен-ной фрес-ко-вой жи-во-пи-сью, кре-ста-ми, ико-на-ми и свя-щен-ны-ми со-су-да-ми, при-ве-зен-ны-ми из Кор-су-ня. День освя-ще-ния хра-ма Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы, 12 мая (в неко-то-рых ру-ко-пи-сях - 11 мая), свя-той Вла-ди-мир по-ве-лел вне-сти в ме-ся-це-сло-вы для еже-год-но-го празд-но-ва-ния. Со-бы-тие бы-ло со-от-не-се-но с су-ще-ство-вав-шим уже празд-ни-ком 11 мая, свя-зы-вав-шим но-вый храм двой-ной пре-ем-ствен-но-стью. Под этим чис-лом от-ме-ча-ет-ся в свят-цах цер-ков-ное "об-нов-ле-ние Ца-рь-гра-да" - по-свя-ще-ние свя-тым им-пе-ра-то-ром Кон-стан-ти-ном но-вой сто-ли-цы Рим-ской им-пе-рии, Кон-стан-ти-но-по-ля, Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-це (в 330 го-ду). В тот же день при свя-той рав-ноап-о-столь-ной Оль-ге освя-щен в Ки-е-ве храм Со-фии - Пре-муд-ро-сти Бо-жи-ей (в 960 го-ду). Свя-той рав-ноап-о-столь-ный Вла-ди-мир, освя-тив ка-фед-раль-ный со-бор Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы, по-свя-щал тем са-мым, вслед за рав-ноап-о-столь-ным Кон-стан-ти-ном, столь-ный град Зем-ли Рус-ской, Ки-ев, Вла-ды-чи-це Небес-ной.

То-гда же свя-тым Вла-ди-ми-ром бы-ла по-жа-ло-ва-на Церк-ви де-ся-ти-на, по-че-му и храм, став-ший цен-тром об-ще-рус-ско-го сбо-ра цер-ков-ной де-ся-ти-ны, на-рек-ли Де-ся-тин-ным. Древ-ней-ший текст устав-ной гра-мо-ты, или цер-ков-но-го Уста-ва, свя-то-го кня-зя Вла-ди-ми-ра гла-сил: "Се даю церк-ви сей Свя-тыя Бо-го-ро-ди-цы де-ся-ти-ну из все-го сво-е-го кня-же-ния, и та-ко же и по всей зем-ле Рус-ской от все-го кня-жья су-да де-ся-тую век-шу, из тор-гу - де-ся-тую неде-лю, а из до-мов на вся-ко ле-то - де-ся-тое вся-ко-го ста-да и вся-ко-го жи-та, чу"дной Ма-те-ри Бо-жи-ей и чу"дно-му Спа-су". Устав пе-ре-чис-лял так-же "цер-ков-ных лю-дей", осво-бож-дав-ших-ся от су-деб-ной вла-сти кня-зя и его ти-унов, под-ле-жав-ших су-ду мит-ро-по-ли-та.

Ле-то-пись со-хра-ни-ла мо-лит-ву свя-то-го Вла-ди-ми-ра, с ко-то-рой он об-ра-тил-ся к Все-дер-жи-те-лю при освя-ще-нии Успен-ско-го Де-ся-тин-но-го хра-ма: "Гос-по-ди Бо-же, при-з-ри с Небе-се и виждь, и по-се-ти ви-но-гра-да Сво-е-го, яже на-са-ди дес-ни-ца Твоя. И свер-ши но-вые лю-ди сии, им же об-ра-тил еси серд-це и ра-зум - по-зна-ти Те-бя, Бо-га Ис-тин-но-го. И при-з-ри на цер-ковь Твою сию, юже со-здал недо-стой-ный раб Твой во имя Рожд-шей Тя Ма-те-ри, Прис-но-де-вы Бо-го-ро-ди-цы. Аще кто по-мо-лит-ся в церк-ви сей, то услы-ши мо-лит-ву его, мо-литв ра-ди Пре-чи-стой Бо-го-ро-ди-цы".

С Де-ся-тин-ной цер-ко-вью и епи-ско-пом Ана-ста-сом неко-то-рые ис-то-ри-ки свя-зы-ва-ли на-ча-ло рус-ско-го ле-то-пи-са-ния. При ней бы-ли со-став-ле-ны жи-тие свя-той Оль-ги и ска-за-ние о ва-ря-гах-му-че-ни-ках в их пер-во-на-чаль-ном ви-де, а так-же "Сло-во о том, ка-ко кре-сти-ся Вла-ди-мир воз-мя Кор-сунь". Там же воз-ник-ла ран-няя, гре-че-ская ре-дак-ция Жи-тия свя-тых му-че-ни-ков Бо-ри-са и Гле-ба.

Ки-ев-скую мит-ро-по-ли-чью ка-фед-ру при свя-том Вла-ди-ми-ре за-ни-ма-ли по-сле-до-ва-тель-но мит-ро-по-ли-ты свя-той Ми-ха-ил († 15 июня 991), мит-ро-по-лит Фе-о-фи-лакт, пе-ре-ве-ден-ный в Ки-ев с ка-фед-ры Се-ва-стии Ар-мян-ской (991-997), мит-ро-по-лит Леон-тий (997-1008), мит-ро-по-лит Иоанн I (1008-1037). Их тру-да-ми бы-ли от-кры-ты пер-вые епар-хии Рус-ской Церк-ви: Нов-го-род-ская (пер-вым ее пред-сто-я-те-лем был свя-ти-тель Иоаким Кор-су-ня-нин († 1030, со-ста-ви-тель Иоаки-мов-ской ле-то-пи-си), Вла-ди-ми-ро-Во-лын-ская (от-кры-та 11 мая 992 го-да), Чер-ни-гов-ская, Пе-ре-я-с-лав-ская, Бел-го-род-ская, Ро-стов-ская. "Си-це же и по всем гра-ды и по се-лам воздви-за-ху-ся церк-ви и мо-на-сты-ри, и умно-жа-ху-ся свя-щен-ни-цы, и ве-ра пра-во-слав-ная цве-тя-ше и си-я-ше яко солн-це". Для утвер-жде-ния ве-ры в но-во-про-све-щен-ном на-ро-де нуж-ны бы-ли уче-ные лю-ди и шко-лы для их под-го-тов-ки. По-это-му свя-той Вла-ди-мир со свя-тым мит-ро-по-ли-том Ми-ха-и-лом "на-ча-ша от от-цов и ма-те-рей взи-ма-ти мла-дые де-ти и да-ва-ти в учи-ли-ще учи-ти-ся гра-мо-те". Та-кое же учи-ли-ще устро-ил свя-ти-тель Иоаким Кор-су-ня-нин († 1030) в Нов-го-ро-де, бы-ли они и в дру-гих го-ро-дах. "И бысть мно-же-ство учи-лищ книж-ных, и бысть от сих мно-же-ство лю-бо-муд-рых фило-со-фев".

Свя-той Вла-ди-мир твер-дой ру-кой сдер-жи-вал на ру-бе-жах вра-гов, стро-ил го-ро-да, кре-по-сти. Им по-стро-е-на пер-вая в рус-ской ис-то-рии "за-сеч-ная чер-та" - ли-ния обо-ро-ни-тель-ных пунк-тов про-тив ко-чев-ни-ков. "На-ча ста-ви-ти Во-ло-ди-мер гра-ды по Десне, по Вы-стри, по Тру-бе-жу, по Су-ле, по Стугне. И на-се-лил их нов-го-род-ца-ми, смоль-ня-на-ми, чу-дью и вя-ти-ча-ми. И во-е-вал с пе-че-не-га-ми и одоле-вал их". Дей-ствен-ным ору-жи-ем ча-сто бы-ла мир-ная хри-сти-ан-ская про-по-ведь сре-ди степ-ных языч-ни-ков. В Ни-ко-нов-ской ле-то-пи-си под 990 го-дом за-пи-са-но: "То-го же ле-та при-и-до-ша из бол-гар к Во-ло-ди-ме-ру в Ки-ев че-ты-ре кня-зя и про-све-ти-ша-ся Бо-же-ствен-ным Кре-ще-ни-ем". В сле-ду-ю-щем го-ду "при-и-де пе-че-нег-ский князь Ку-чуг и при-ят гре-че-скую ве-ру, и кре-сти-ся во От-ца и Сы-на и Свя-то-го Ду-ха, и слу-жа-ше Вла-ди-ми-ру чи-стым серд-цем". Под вли-я-ни-ем свя-то-го кня-зя кре-сти-лись и неко-то-рые вид-ные ино-зем-цы, на-при-мер, жив-ший несколь-ко лет в Ки-е-ве нор-веж-ский ко-нунг (ко-роль) Олаф Трюг-г-ва-сон († 1000), зна-ме-ни-тый То-рвальд Пу-те-ше-ствен-ник, ос-но-ва-тель мо-на-сты-ря свя-то-го Иоан-на Пред-те-чи на Дне-пре под По-лоц-ком, и дру-гие. В да-ле-кой Ис-лан-дии по-эты-скаль-ды на-зва-ли Бо-га "хра-ни-те-лем гре-ков и рус-ских".

Сред-ством хри-сти-ан-ской про-по-ве-ди бы-ли и зна-ме-ни-тые пи-ры свя-то-го Вла-ди-ми-ра: по вос-кре-се-ньям и боль-шим цер-ков-ным празд-ни-кам по-сле ли-тур-гии вы-став-ля-лись для ки-ев-лян обиль-ные празд-нич-ные сто-лы, зво-ни-ли ко-ло-ко-ла, сла-во-сло-ви-ли хо-ры, "ка-ли-ки пе-ре-хо-жие" пе-ли бы-ли-ны и ду-хов-ные сти-хи. На-при-мер, 12 мая 996 го-да по по-во-ду освя-ще-ния Де-ся-тин-ной церк-ви князь "со-тво-ри пи-ро-ва-ние свет-ло", "раз-да-вая име-ния мно-го убо-гим, и ни-щим, и стран-ни-кам, и по церк-вам и по мо-на-сты-рям. Боль-ным же и ни-щим до-став-лял по ули-цам ве-ли-кие ка-ды и боч-ки ме-ду, и хлеб, и мя-со, и ры-бу, и сыр, же-лая, чтобы все при-хо-ди-ли и ели, сла-вя Бо-га". Пи-ры устра-и-ва-лись так-же в честь по-бед ки-ев-ских бо-га-ты-рей, пол-ко-вод-цев Вла-ди-ми-ро-вых дру-жин - Доб-ры-ни, Алек-сандра По-по-ви-ча, Ро-гдая Уда-ло-го.

В 1007 го-ду свя-той Вла-ди-мир пе-ре-нес в Де-ся-тин-ную цер-ковь мо-щи свя-той рав-ноап-о-столь-ной Оль-ги. А че-ты-ре го-да спу-стя, в 1011 го-ду, там же бы-ла по-гре-бе-на его су-пру-га, спо-движ-ни-ца мно-гих его на-чи-на-ний, бла-жен-ная ца-ри-ца Ан-на. По-сле ее кон-чи-ны князь всту-пил в но-вый брак - с млад-шей до-че-рью немец-ко-го гра-фа Ку-но фон Эн-нин-ге-на, внуч-кой им-пе-ра-то-ра От-то-на Ве-ли-ко-го.

Эпо-ха свя-то-го Вла-ди-ми-ра бы-ла клю-че-вым пе-ри-о-дом для го-судар-ствен-но-го ста-нов-ле-ния пра-во-слав-ной Ру-си. Объ-еди-не-ние сла-вян-ских зе-мель и оформ-ле-ние го-судар-ствен-ных гра-ниц дер-жа-вы Рю-ри-ко-ви-чей про-ис-хо-ди-ли в на-пря-жен-ной ду-хов-ной и по-ли-ти-че-ской борь-бе с со-сед-ни-ми пле-ме-на-ми и го-су-дар-ства-ми. Кре-ще-ние Ру-си от пра-во-слав-ной Ви-зан-тии бы-ло важ-ней-шим ша-гом ее го-судар-ствен-но-го са-мо-опре-де-ле-ния. Глав-ным вра-гом свя-то-го Вла-ди-ми-ра стал Бо-ле-слав Храб-рый, в пла-ны ко-то-ро-го вхо-ди-ло ши-ро-кое объ-еди-не-ние за-пад-но-сла-вян-ских и во-сточ-но-сла-вян-ских пле-мен под эги-дой ка-то-ли-че-ской Поль-ши. Это со-пер-ни-че-ство вос-хо-дит еще ко вре-ме-ни, ко-гда Вла-ди-мир был языч-ник: "В ле-то 6489 (981). Иде Во-ло-ди-мер на ля-хи и взя гра-ды их, Пе-ре-мышль, Чер-вень и иные гра-ды, иже есть под Русью". По-след-ние го-ды Х сто-ле-тия так-же на-пол-не-ны вой-на-ми свя-то-го Вла-ди-ми-ра и Бо-ле-сла-ва.

По-сле крат-ковре-мен-но-го за-ти-шья (пер-вое де-ся-ти-ле-тие ХI ве-ка) "ве-ли-кое про-ти-во-сто-я-ние" всту-па-ет в но-вую фа-зу: в 1013 го-ду в Ки-е-ве был рас-крыт за-го-вор про-тив свя-то-го Вла-ди-ми-ра: Свя-то-полк Ока-ян-ный, же-нив-ший-ся на до-че-ри Бо-ле-сла-ва, рвал-ся к вла-сти. Вдох-но-ви-те-лем за-го-во-ра был ду-хов-ник Бо-ле-слав-ны, ка-то-ли-че-ский епи-скоп Ко-лоб-жег-ский Рей-берн.

За-го-вор Свя-то-пол-ка и Рей-бер-на был пря-мым по-ку-ше-ни-ем на ис-то-ри-че-ское су-ще-ство-ва-ние Рус-ско-го го-су-дар-ства и Рус-ской Церк-ви. Свя-той Вла-ди-мир при-нял ре-ши-тель-ные ме-ры. Все трое бы-ли аре-сто-ва-ны, и Рей-берн вско-ре скон-чал-ся в за-то-че-нии.

Свя-той Вла-ди-мир не мстил "го-ня-щим и нена-ви-дев-шим" его. При-нес-ший при-твор-ное по-ка-я-ние Свя-то-полк был остав-лен на сво-бо-де.

Но-вая бе-да на-зре-ва-ла на Се-ве-ре, в Нов-го-ро-де. Яро-слав, еще не столь "муд-рый", ка-ким он во-шел поз-же в рус-скую ис-то-рию, став-ший в 1010 го-ду дер-жа-те-лем Нов-го-род-ских зе-мель, за-ду-мал от-ло-жить-ся от сво-е-го от-ца, ве-ли-ко-го кня-зя Ки-ев-ско-го, за-вел от-дель-ное вой-ско, пе-ре-стал пла-тить в Ки-ев обыч-ную дань и де-ся-ти-ну. Един-ству Рус-ской зем-ли, за ко-то-рое всю жизнь бо-рол-ся свя-той Вла-ди-мир, угро-жа-ла опас-ность. В гне-ве и скор-би князь по-ве-лел "мо-сты мо-стить, га-ти га-тить", го-то-вить-ся к по-хо-ду на Нов-го-род. Си-лы его бы-ли на ис-хо-де. В при-го-тов-ле-ни-ях к по-след-не-му сво-е-му, к сча-стью, не со-сто-яв-ше-му-ся, по-хо-ду кре-сти-тель Ру-си тя-же-ло за-бо-лел и пре-дал дух Гос-по-ду в се-ле Спас-Бе-ре-сто-ве 15 июля 1015 го-да. Он пра-вил Рус-ским го-су-дар-ством трид-цать семь лет (978-1015), из них два-дцать во-семь лет про-жил во Свя-том Кре-ще-нии.

Го-то-вясь к но-вой борь-бе за власть и на-де-ясь в ней на по-мощь по-ля-ков, Свя-то-полк, чтобы вы-иг-рать вре-мя, пы-тал-ся скрыть смерть от-ца. Но пат-ри-о-ти-че-ски на-стро-ен-ные ки-ев-ские бо-яре тай-но, но-чью, вы-вез-ли те-ло по-чив-ше-го го-су-да-ря из Бе-ре-стов-ско-го двор-ца, где сто-ро-жи-ли его лю-ди Свя-то-пол-ка, и при-вез-ли в Ки-ев. В Де-ся-тин-ной церк-ви гроб с мо-ща-ми свя-то-го Вла-ди-ми-ра встре-ти-ло ки-ев-ское ду-хо-вен-ство во гла-ве с мит-ро-по-ли-том Иоан-ном. Свя-тые мо-щи бы-ли по-ло-же-ны в мра-мор-ной ра-ке, по-став-лен-ной в Кли-мен-тов-ском при-де-ле Де-ся-тин-но-го Успен-ско-го хра-ма ря-дом с та-кой же мра-мор-ной ра-кой ца-ри-цы Ан-ны...

Имя и де-ло свя-то-го рав-ноап-о-столь-но-го Вла-ди-ми-ра, ко-то-ро-го на-род на-звал Крас-ным Сол-ныш-ком, свя-за-но со всей по-сле-ду-ю-шей ис-то-ри-ей Рус-ской Церк-ви. "Им мы обо-жи-лись и Хри-ста, Ис-тин-ную Жизнь, по-зна-ли", - за-сви-де-тель-ство-вал свя-ти-тель н. По-двиг его про-дол-жи-ли его сы-но-вья, вну-ки, пра-вну-ки, вла-дев-шие Рус-ской зем-лей в те-че-ние по-чти ше-сти сто-ле-тий: от Яро-сла-ва Муд-ро-го, сде-лав-ше-го пер-вый шаг к неза-ви-си-мо-му су-ще-ство-ва-нию Рус-ской Церк-ви - до по-след-не-го Рю-ри-ко-ви-ча, ца-ря Фе-о-до-ра Иоан-но-ви-ча, при ко-то-ром (в 1589 го-ду) Рус-ская Пра-во-слав-ная Цер-ковь ста-ла пя-тым са-мо-сто-я-тель-ным пат-ри-ар-ха-том в ди-пти-хе пра-во-слав-ных ав-то-ке-фаль-ных церк-вей.

Празд-но-ва-ние свя-то-му рав-ноап-о-столь-но-му Вла-ди-ми-ру бы-ло уста-нов-ле-но свя-тым Алек-сан-дром Нев-ским по-сле то-го, как 15 мая 1240 го-да по-мо-щью и за-ступ-ле-ни-ем свя-то-го Вла-ди-ми-ра бы-ла им одер-жа-на зна-ме-ни-тая Нев-ская по-бе-да над швед-ски-ми кре-сто-нос-ца-ми.

Но цер-ков-ное по-чи-та-ние свя-то-го кня-зя на-ча-лось на Ру-си зна-чи-тель-но ра-нее. Мит-ро-по-лит Ила-ри-он, свя-ти-тель Ки-ев-ский († 1053), в "Сло-ве о за-коне и бла-го-да-ти", ска-зан-ном в день па-мя-ти свя-то-го Вла-ди-ми-ра у ра-ки его в Де-ся-тин-ном хра-ме, на-зы-ва-ет его "во вла-ды-ках апо-сто-лом", "по-доб-ни-ком" свя-то-го Кон-стан-ти-на, и срав-ни-ва-ет его апо-столь-ское бла-го-ве-стие Рус-ской Зем-ле с бла-го-ве-сти-ем свя-тых апо-сто-лов.

Молитвы

Тропарь равноапостольному князю Владимиру, во Святом Крещении Василию

Я́ко нача́льнику Креще́ния/ и ко́реню ве́ры Боже́ственныя,/ и́долов разруши́телю,/ блаже́нне кня́же Васи́лие равноапо́стольне, вопие́м ти:/ сла́ва вразу́мльшему тя Христу́ Бо́гу,/ сла́ва освяти́вшему тя Креще́нием Свои́м,// сла́ва просвети́вшему тобо́ю всю страну́ Ру́сскую.

Перевод: Как зачинателю Крещения и началу веры Божественной, идолов разрушителю, равноапостольный князь Василий, взываем к тебе: «Слава вразумившему тебя Христу Богу, слава Освятившему тебя Крещением Своим, слава Просветившему тобой всю страну Русскую».

Уподо́бился еси́ купцу́, и́щущему до́бpаго би́сеpа,/ славнодеpжа́вный Влади́миpе,/ на высоте́ стола́ седя́ ма́теpе гpадо́в, богоспаса́емаго Ки́ева:/ испыту́я же и посыла́я к Ца́pскому гpа́ду/ уве́дети пpавосла́вную ве́pу,/ обpе́л еси́ бесце́нный би́сеp - Хpиста́,/ избpа́вшаго тя я́ко втоpа́го Па́вла,/ и оттpя́сшаго слепоту́ во святе́й купе́ли,/ душе́вную вку́пе и теле́сную./ Те́мже пpа́зднуем твое́ успе́ние,/ лю́дие твои́ су́ще:// моли́ спасти́ся держа́вы твоея́ Росси́йския нача́льником и мно́жеству владо́мых.

Перевод: Уподобился ты купцу, ищущему хороших жемчужин, славный властитель Владимир, восседая на высоком престоле матери городов, Богоспасаемого Киева: ибо испытывая и посылая в Царьград, узнать о православной вере, обрел ты бесценный жемчуг - Христа, избравшего тебя, как второго Павла; и, как он, стряхнул ты слепоту во святой купели, душевную, и вместе телесную. Потому мы, люди твои, празднуем твое ; моли о спасении в державе твоей Российской начальствующих и множества ее граждан.

Ин тропарь равноапостольному князю Владимиру, во Святом Крещении Василию

Правове́рия наста́вниче/ и всея́ Руси́ просвети́телю,/ благочести́вый вели́кий кня́же Влади́мире,/ святы́м Креще́нием всех просвети́л еси́/ и це́ркви мно́ги сла́вны украси́л еси́,/ о прему́дре Васи́лие,// Христа́ Бо́га моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: Православия наставник и всей Руси просветитель, великий князь Владимир, святым Крещением всех просветил ты и многие церкви чудесно украсил, о премудрый Василий, Христа Бога моли о спасении душ наших.

Кондак равноапостольному князю Владимиру, во Святом Крещении Василию

Подо́бствовав вели́кому апо́столу Па́влу в седи́нах, всесла́вне Влади́мире,/ вся я́ко младе́нческая мудрова́ния, я́же о и́долех тща́ния оста́вль,/ я́ко муж соверше́нный украси́лся еси́ Боже́ственнаго Креще́ния багряни́цею./ И ны́не Спа́су Христу́ в весе́лии предстоя́,// моли́ спасти́ся держа́вы Росси́йския нача́льником и мно́жеству владо́мых.

Перевод: Подобно великому Апостолу Павлу, в зрелых летах, всеславный Владимир, как детскую забаву, все мудрования и усердие к идолам оставив, ты, как муж совершенный, украсился порфирою Божественного крещения. И ныне Спасителю Христу в радости предстоя, моли о спасении в державе Российской начальствующих и множества ее граждан.

Оте́ческу пре́лесть, и́долы, я́ко су́етни, отве́рг,/ Христа́, всех и́стиннаго Бо́га, Царя́ и Благода́теля, позна́л еси́./ Те́мже и лю́ди, изря́дны Тому́, святы́м Креще́нием просвети́л еси́,/ пресла́вне Влади́мире./ Сего́ ра́ди почита́ем тя,/ я́ко Тро́ице служи́теля,// Христа́ моли́ дарова́ти нам ве́лию ми́лость.

Перевод: Отеческое обольщение, идолов, как пустое, ты отверг и Христа, истинного Бога всех, Царя и Благодетеля познал. Потому и много людей святым Крещением просветил ты, преславный Владимир. Поэтому почитаем тебя, как служителя , моли Христа даровать нам великую милость.

Ин кондак равноапостольному князю Владимиру, во Святом Крещении Василию

Изря́дному воево́де и правове́рному,/ благода́рственная воспису́ет ти вся Русь, Васи́лие, иму́щи тя нача́льника и засту́пника,/ я́ко изба́вил еси́ нас от вся́кия скве́рны и ле́сти, те́мже ти вопие́м:// ра́дуйся, вели́кий кня́же Влади́мире преблаже́нне.

Перевод: Превосходному военачальнику и благочестивому, благодарственную песнь воспевает тебе вся Русь, Василий, имея тебя начальником и защитником, так как ты избавил нас от всякой скверны и обольщения, потому и взываем к тебе: «Радуйся, великий князь Владимир преблаженный».

Величание равноапостольному князю Владимиру, во Святом Крещении Василию

Велича́ем тя,/ святы́й равноапо́стольный кня́же Влади́мире,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ и́долы попра́вшаго// и всю Росси́йскую зе́млю святы́м Креще́нием просвети́вшаго.

Молитва равноапостольному князю Владимиру, во Святом Крещении Василию

О, вели́кий и пресла́вный уго́дниче Бо́жий, богоизбра́нный и богопросла́вленный, равноапо́стольный кня́же Влади́мире, свято́е и великоде́йственное ору́дие всеблага́го Про́мысла о спасе́нии наро́да Росси́йскаго! Ты отри́нул еси́ злове́рие и нече́стие язы́ческое, уве́ровал еси́ во Еди́наго И́стиннаго Триипоста́снаго Бо́га и, восприя́в свято́е Креще́ние, просвети́л еси́ све́том Боже́ственной ве́ры и благоче́стия страну́ Росси́йскую. Сла́вяще у́бо благодаря́ще Премилосе́рдаго Творца́ и Спаси́теля на́шего, сла́вим и благодари́м тя, вели́кий па́стырю и о́тче наш, я́ко тобо́ю позна́хом спаси́тельную ве́ру Христо́ву и крести́хомся во и́мя Пресвяты́я и Пребоже́ственныя Тро́ицы, то́ю же ве́рою изба́вихомся от пра́веднаго осужде́ния Бо́жия, ве́чнаго ра́бства диа́воля и а́дова мучи́тельства, то́ю ве́рою восприя́хом благода́ть всыновле́ния Бо́гу и наде́жду насле́дования Небе́снаго блаже́нства. Ты еси́ перве́йший наш вождь к Нача́льнику и Соверши́телю на́шего ве́чного спасе́ния, Го́споду Иису́су Христу́, ты еси́ ближа́йший предста́тель пред Престо́лом Царя́ ца́рствующих и те́плый моли́твенник и хода́тай о стране́ на́шей и о всех лю́дех, ты еси́ перве́йший вино́вник благослове́ний и ми́лостей Бо́жиих, почива́ющих на нас. И что еще́ рече́м? Не мо́жет язы́к наш изобрази́ти вели́чие и высоту́ благодея́ний твои́х, излия́нных на нас недосто́йных. Но, о неразу́мия и ослепле́ния на́шего! Прие́мше толи́кая благодея́ния, ни во что же вмени́хом я́ и отщети́хомя спаси́тельных плодо́в твои́х. Омы́вшеся бо от греха́ в купе́ли Креще́ния и обле́кшеся в оде́жду чистоты́ и неви́нности, оскверни́хом сию́ благода́тную оде́жду сту́деными дея́нии и помышле́нии на́шими. Отре́кшеся сатаны́ и а́ггелов его́, па́ки порабоща́емся ему́, служа́ще и́долом страсте́й на́ших, ми́ру, пло́ти и злым обы́чаем ве́ка. Сочета́вшеся Христу́, вы́ну оскорбля́ем Его́ беззако́нии на́шими, многообра́зными я́звами го́рдости, за́висти, зло́бы, злосло́вия, невоздержа́ния и презо́рства ко Святе́й Це́ркви. Прилепи́хомся всеце́ло к су́етным бла́гом, а́ки мня́ще во ве́ки пребыва́ти на земли́, не помышля́ем о Не́бе, о душе́, о сме́рти, о суде́, о несконча́емей ве́чности. Сего́ ра́ди воздвиза́ем на ся пра́ведный гнев и осужде́ние Бо́жие, ку́пно же оскорбля́ем и преогорчева́ем твою́ о́тчую любо́вь и попече́ние о нас, ты бо просвети́л еси́ нас святы́м Креще́нием, во е́же спосо́бствовати нам к получе́нию Небе́снаго блаже́нства и земна́го благоде́нствия, мы же неразу́мнии злым произволе́нием на́шим са́ми себе́ подверга́ем а́довым му́кам и вре́менным бе́дствием! Но, о всеблаги́й о́тче и просвети́телю наш, ми́лостив бу́ди к на́шим не́мощем, долготерпели́в ко грехо́м и непра́вдам на́шим, умоли́ Премилосе́рдаго Царя́ Небе́снаго, да не прогне́вается на ны зело́ и не погуби́т нас со беззако́ньми на́шими, но да поми́лует и спасе́т нас, и́миже весть судьба́ми. Да всади́т в сердца́ на́ша спаси́тельный страх Свой, да просвети́т Свое́ю благода́тию ум наш, во е́же узре́ти нам бе́здну поги́бели, в ню́же стреми́мся, оста́вити стези́ нече́стия и заблужде́ний, обрати́тися же на путь спасе́ния и и́стины, неукло́нно исполня́ти за́поведи Бо́жии и уста́вы Святы́я Це́ркве. Моли́, благосе́рде, Человеколю́бца Бо́га, да яви́т нам вели́кую ми́лость Свою́, да изба́вит нас от наше́ствия иноплеме́нников, от вну́тренних нестрое́ний, мяте́жей и раздо́ров, от гла́да, смертоно́сных боле́зней, и от вся́каго зла, да пода́ст нам благорастворе́ние возду́ха и плодоно́сие земли́, да сохрани́т в су́дящих и нача́льствующих пра́вду и ми́лость, да даст духо́вным па́стырем непоро́чность жития́ и ре́вность о спасе́нии пасо́мых, всем же лю́дем усе́рдие в исполне́нии свои́х обя́занностей, взаи́мную любо́вь и единомы́слие, стремле́ние ко бла́гу оте́чества и Святы́я Це́ркве. Да распространи́т свет спаси́тельныя ве́ры в стране́ на́шей, во всех конце́х ея́, да обрати́т к правове́рию неве́рующих, да упраздни́т вся е́реси и раско́лы, да, та́ко пожи́вше в ми́ре на земли́, сподо́бимся с тобо́ю ве́чнаго блаже́нства, хва́ляще и превознося́ще Бо́га во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва вторая равноапостольному князю Владимиру, во Святом Крещении Василию

О, вели́кий уго́дниче Бо́жий, богоизбра́нный и богопросла́вленный, равноапо́стольный кня́же Влади́мире! Ты́ отри́нул еси́ злове́рие и нече́стие язы́ческое, уве́ровал еси́ во Еди́наго И́стиннаго Триипоста́снаго Бо́га и, восприя́в Свято́е Креще́ние, просвети́л еси́ све́том Боже́ственныя ве́ры и благоче́стия всю́ страну́ Ру́сскую. Сла́вяще у́бо и благодаря́ще Премилосе́рдаго Творца́ и Спаси́теля на́шего, сла́вим, благодари́м и тя́, просвети́телю на́ш и о́тче, я́ко тобо́ю позна́хом спаси́тельную ве́ру Христо́ву и крести́хомся во И́мя Пресвяты́я и Пребоже́ственныя Тро́ицы: то́ю ве́рою изба́вихомся от пра́веднаго осужде́ния Бо́жия, ве́чнаго ра́бства диа́воля и а́дова мучи́тельства; то́ю ве́рою восприя́хом благода́ть всыновле́ния Бо́гу и наде́жду насле́дования Небе́снаго блаже́нства. Ты́ еси́ пе́рвый во́ждь на́ш к Нача́льнику и Соверши́телю на́шего ве́чнаго спасе́ния Го́споду Иису́су Христу́; ты́ еси́ те́плый моли́твенник и хода́тай о стране́ Ру́сской, о во́инстве и о все́х лю́дех. Не мо́жет язы́к на́ш изобрази́ти вели́чие и высоту́ благодея́ний, тобо́ю излия́нных на зе́млю на́шу, отце́в и пра́отцев на́ших и на на́с, недосто́йных. О всеблаги́й о́тче и просвети́телю на́ш! При́зри на не́мощи на́ша и умоли́ премилосе́рдаго Царя́ Небе́снаго, да не прогне́вается на ны́ зело́, я́ко по не́мощем на́шим по вся́ дни́ согреша́ем, да не погуби́т на́с со беззако́ньми на́шими, но да поми́лует и спасе́т на́с, по ми́лости Свое́й, да всади́т в се́рдце на́ше спаси́тельный стра́х Сво́й, да просвети́т Свое́ю благода́тию у́м на́ш, во е́же разуме́ти на́м пути́ Госпо́дни, оста́вити стези́ нече́стия и заблужде́ний, тща́тися же во стезя́х спасе́ния и и́стины, неукло́ннаго исполне́ния за́поведей Бо́жиих и уста́вов Святы́я Це́ркве. Моли́, благосе́рде, Человеколю́бца Го́спода, да проба́вит на́м вели́кую ми́лость Свою́, да изба́вит на́с от наше́ствия иноплеме́нных, от вну́тренних нестрое́ний, мяте́жей и раздо́ров, от гла́да, смертоно́сных боле́зней и от вся́каго зла́, да пода́ст на́м благорастворе́ние возду́ха и плодоно́сие земли́, да да́ст па́стырем ре́вность о спасе́нии пасо́мых, все́м же лю́дем споспеше́ние о е́же усе́рдно слу́жбы своя́ исправля́ти, любо́вь между́ собо́ю и единомы́слие име́ти, на бла́го же Оте́чества и Святы́я Це́ркве ве́рне подвиза́тися, да возсия́ет све́т спаси́тельныя ве́ры в стране́ на́шей во все́х конце́х ея́, да упраздня́тся вся́ е́реси и раско́лы, да та́ко пожи́вше в ми́ре на земли́, сподо́бимся с тобо́ю ве́чнаго блаже́нства, хва́ляще и превознося́ще Бо́га во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва третья равноапостольному князю Владимиру, во Святом Крещении Василию

О, вели́кий уго́дниче Бо́жий, равноапо́стольный кня́же Влади́мире! При́зри на не́мощи на́ши и умоли́ Премилосе́рдаго Царя́ Небе́снаго, да не прогне́вается на ны зело́ и да не погуби́т нас со беззако́ньми на́шими, но да поми́лует и спасе́т нас по ми́лости Свое́й, да всади́т в сердца́ на́ша покая́ние и спаси́тельный страх Бо́жий, да просвети́т Свое́ю благода́тию ум наш, во е́же оста́вити нам стези́ нече́стия и на путь спасе́ния обрати́тися, неукло́нно же за́поведи Бо́жия твори́ти и уста́вы Святы́я Це́ркве соблюда́ти. Моли́, благосе́рде, Человеколю́бца Бо́га, да яви́т нам вели́кую ми́лость Свою́: да изба́вит нас от смертоно́сных боле́зней и от вся́каго зла, да сохрани́т и спасе́т рабо́в Бо́жиих (имена) от всех ко́зней и наве́тов вра́жиих и да все мы сподо́бимся с тобо́ю ве́чнаго блаже́нства, хва́ляще и превознося́ще Бо́га во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва четвертая равноапостольному князю Владимиру, во Святом Крещении Василию

Ка́ко похва́лим тебе́, в земны́х влады́ках прему́жественный, Влади́мире? Ка́ко ти благодаре́ние воздади́м, я́ко тобо́ю позна́хом Го́спода и ле́сти и́дольския избы́хом, я́ко твои́м повеле́нием по всей земли́ Христо́с сла́вится? Ка́ко ве́ровал еси́? Ка́ко взыска́л еси́ Христа́? Пове́ждь нам, рабо́м твои́м, отку́ду ти припахну́ воня́ Свята́го Ду́ха? Не ви́дел еси́ Христа́, ни ходи́л еси́ по Нем, ка́ко учени́к Его́ обре́теся? Не ви́дел еси́ апо́стола, прише́дша в зе́млю твою́, не ви́дел бе́сы изгоня́юща и́менем Христо́вым, боля́щих исцеля́юща, ме́ртвых воскреша́юща. Ди́вное чу́до! Ини́и ца́рие и власти́телие, ви́дяще вся сия́, быва́юща от святы́х муж, не ве́роваша, но па́че на стра́сти и му́ки преда́ша их, ты же, о блаже́нне, не ви́дя и не слы́ша всех сих, прите́кл еси́ ко Христу́, разуме́в, я́ко Еди́н есть Творе́ц неви́димым и ви́димым, Небе́сным и земны́м, и я́ко посла́ в мир, на́шего ра́ди спасе́ния, Возлю́бленнаго Своего́ Сы́на. И сия́ помы́слив, вшел еси́ во святу́ю купе́ль. И ны́не, проте́кшим ты́сящи ле́том от Креще́ния Руси́, при́зри на зе́млю твою́ виждь ча́да твоя́. Виждь лю́ди твоя́, ка́ко живу́т, ка́ко храни́ми суть Го́сподем, ка́ко благове́рие храня́т по преда́нию твоему́, ка́ко сла́вят Христа́, ка́ко покланя́ются и́мени Его́. Виждь и гра́ды, вели́чеством сия́ющия, виждь це́ркви цвету́щия, виждь христиа́нство расту́щее, виждь и град твой Ки́ев, толи́кими уго́дники Бо́жиими, во нетле́нии почива́ющими, блиста́ющийся, и фимиа́мом облагоуха́ем, и хвала́ми и боже́ственными пе́нии святы́ми оглаша́ем. И сия́ вся ви́дев, возра́дуйся и возвесели́ся и похвали́ Блага́го Бо́га, всем сим Строи́теля. Ви́дя, я́ко твое́ ве́рное се́яние твои́м хода́тайством и заступле́нием не изсуше́но бысть зно́ем неве́рия, но дожде́м Бо́жия поспеше́ния располо́жено бысть многопло́дне, ра́дуйся ду́хом, во влады́ках апо́столе, не ме́ртвая телеса́ воскреси́вый, но душе́ю ны, ме́ртвыя, воскреси́в! Ра́дуйся, уте́шителю наш и наста́вниче благове́рия! Ты бе, о честна́я главо́, наги́м одея́ние, а́лчным корми́тель, жа́ждущим утро́б охлажде́ние, вдови́цам помо́щник, стра́нным поко́ище, оби́димым засту́пник, убо́гим обогаще́ние. Сим благи́м дело́м на Небесе́х возме́здие прие́мля и зре́ния сла́дкаго лица́ Бо́жия насыща́яся, не преста́й моля́ся о земли́ твое́й и о ча́дех, в них же благове́рно влады́чествова, да сла́вится в земли́ на́шей вы́ну правове́рие и да не оста́вит нас Госпо́дь, а́ще и еще́ блужда́ем, толи́ким веко́м проте́кшим, а́ще и еще́ согреша́ем Го́споду и Влады́це на́шему, а́ки новоку́пленнии раби́, во всем неугодя́ще господи́ну своему́. К тебе́ ру́ки на́ша воздева́ем и мо́лим тя: помоли́ся Влады́це всех, да продли́т, доне́леже стои́т мир, ми́лость Свою́ на оте́чествии на́шем и лю́дех Свои́х, ра́тныя прогоня́я, мир утвержда́я, глад угобза́я, гра́ды разселя́я, Це́рковь Свою́ возраща́я, достоя́ние Свое́ соблюда́я, му́жи, и жены́, и младе́нцы спаса́я, да ми́лостию Его́ носи́ми, в едине́нии ве́ры вку́пе ве́село и ра́достно сла́вим Го́спода на́шего Иису́са Христа́, со Отце́м и со Пресвяты́м Ду́хом, Тро́ицу Неразде́льну Единобоже́ственну, ца́рствующу на Небесе́х и на земли́, ны́не, и при́сно, и во ве́ки веко́в. Ами́нь

Каноны и Акафисты

Акафист святому равноапостольному князю Владимиру

Кондак 1

Избранного светильника, тьму идолослужения в державе Русской разгнавшаго и светом Божественныя веры ю просветившаго, восхваляем тя, святый равноапостольный княже Владимире: ты же яко выну со дерзновением предстояй Царю царствующих, не престай моляся о достоянии твоем и твоими молитвами сохраняй нас от всяких бед и зол, да со умилением благодарственно зовем ти: Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

Икос 1

Ангелом и человеком Творец, времена и лета во Своей власти положивый и судьбы государств и народов устрояяй, егда благоизволи призвати род русский от тьмы идолослужения ко свету истины и правды вечныя, постави тя, благоверный княже, благовестителя и совершителя сея всеблагия воли Своея. Темже, благодаряще Творца и Спаса нашего, славословим тя, яко великаго избранника Божия нашего ради спасения, с веселием зовуще: Радуйся, равноапостоле, ко просвещению народа русскаго Премудрым Промыслом предъизбранный; радуйся, от первозваннаго апостола на горах Киевских прореченный. Радуйся, преславный сосуде Божественныя благодати, державе твоей дарованный; радуйся, пречудный кореню, из негоже на земли нашей произрасте велие древо правоверия. Радуйся, яко тобою Имя Господне во всех пределех страны твоей прославляется; радуйся, яко и твое преславное имя от всех родов русских с любовию воспевается. Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

Кондак 2

Видя суету бездушных идолов и прелесть диавола еюже уловляет темныя люди в сети беззакония, купно же слыша святых первомученик русских за Христа Феодора и юнаго Иоанна, глаголющих безбожным мучителем: “Бози ваши не суть бози, но древо, еже днесь пребывает — утро сгнило есть. Един же есть Бог Истинный, Иже сотвори Небо и землю”; тогда возгорелся еси сердцем, во еже взыскати и уведети Сего Единаго Истиннаго Бога, Емуже покланяется всяко колено Небесных, земных и преисподних, немолчно поспевая: Аллилуиа.

Икос 2

Разум всевышний приосени тя, егда предсташа ти проповедницы разновернии и потщался еси, да не уловлен будеши в сети лжеучения, но да обрящеши веру истинную и спасительную. Темже ублажаем тя: Радуйся, премудрый просветителю народа русскаго; радуйся, разум богопросвещенный стяжавый. Радуйся, яко ухищрения и суесловия лжеучителей посрамил еси; радуйся, яко глаголы Жизни Вечныя в словесех Мудреца Истиннаго мудре уразумел еси. Радуйся, лучу Божественнаго света посреде тьмы лжеверия; радуйся, стено нерушимая посреде бури страстей языческих. Радуйся, Владимире, державы Русския прocветитeлю.

Кондак 3

Силою свыше умудрен, послал еси мужи избранныя во страны иныя, да видят и испытают, како инии народи служат Богу и како веру свою от дел своих показуют; тии же вся добре испытавше, достигоша Царьграда, идеже видяще благолепное совершение Божественнаго священнодействия, мнеша себе не на земли, но на Небеси стояти, и со умилением сердца воздаша хвалу Господеви, зовуще: Аллилуиа.

Икос 3

Имуще в сердцах своих твердое уверение, яко вера греко-восточная воистинну есть православная и яко священнодействия ея паче всех иных велелепна, послании тобою мужие, возвратившеся во Отечествие свое исповедаша сия пред лицем твоим и пред старейшины твоими, рекоша же: “Никтоже вкусив сладкаго, восхощет горькаго, тако и мы не можем паки остати зде и служити кумиром”. Яковое извещение прием, возгорелся еси ревностию по вере истинней. Сего ради величаем тя: Радуйся, гласу Божественныя благодати прилежно внимавый; радуйся, водительству Святаго Духа ycеpдно последствовавый. Радуйся, яко советники твоя умудрил еси; радуйся, вся люди твоя советы твоими ко истинней вере привел еси. Радуйся, яко со тщанием поискал еси добраго бисера Христа; радуйся, пчело трудолюбивая, мудре взыскавшая цветы, в них же сладкий мед истины и спасения. Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

Кондак 4

Бурею сумнений и недоумений не поколебался еси повнегда уведети тебе веру истинную, православную, но абие восхотел еси прияти Святое Крещение со всею державою твоею, да купно с нею, яко отец со чады своими, достойно воспоеши Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше боляре и старейшины яже о вере истинней, помянуша праматерь твою святую княгиню Ольгу, яже прият Святое Крещение в Цареграде, и рекоша: аще не бы блага бысть вера сия, не бы прияла ю сия мудрейшая в женах. Темже и мы, присно поминающе премудрую Ольгу, благодарственно зовем ти: Радуйся, яко соблюл еси Божественное семя, еже всея в сердце твое блаженная праматерь твоя; радуйся, яко святым заветам тоя последовал еси. Радуйся, яко провидел еси в ней зарю спасения народа твоего; радуйся, солнце возшедшее по заре той. Радуйся, свете, старейшины твоя просветивый; радуйся, вся люди твоя ко Христу приведый. Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

Кондак 5

Боготканную одежду Святаго Крещения восхотев получити, помыслил еси, откуду и како имети имаши толик сонм пастырей и учителей, да просветят вся люди твоя с тобою, и како пояти себе жену, в вере святей испытанну, дому твоему благую строительницу, чадом твоим матерь во Христе, советницу же всем во благочестии, и о сем всем поревновав, дух твой приведе тя ко стране Гречестей, идеже вернии от лет древних благочестно воспевают Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше царие гречестии всю страну твою во тьме идолослужения коснящу, небрегоша тя, яко кумиром служаща, обаче побеждени бывше от тебе и уведевше крепкое изволение твое прияти Святое Крещение и вся люди твоя ко Христу привести, исполнишася радости и вдаша ти сестру свою Анну на брак, пастыри же и учители народу твоему. Темже и мы, присно радующеся святому сему союзу твоему, воспеваем тя: Радуйся, яко посетил есть тя Восток свыше; радуйся, яко звезда Всевышняго приведе тя к Востоку, идеже Премудрость созда себе дом и утверди столпов седмь, седмь Соборов Вселенских, иже утвердиша веру Христову по вселенней. Радуйся, яко сия есть вера апостольская, сия вера вселенную всю утверди; радуйся, яко от чистаго источника чистое учение Христово приял еси. Радуйся дому твоего и чад твоих добрый рачителю, радуйся, всего народа твоего премудрый наставниче. Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

Кондак 6

Пастырие и учители, ихже приял еси, прехвальне княже, от царей греческих, яко да напаяют всю страну Русскую ученьми Божественными, со тщанием течаху на делание свое, благодарственно поюще призвавшему народ твой ко спасению Господу Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия пречудне чувственный свет в помраченною недугом слепоты очию твоею, в душе твоей свету благодати возсиявшу, егда, просветився Божественным Крещением, изшел еси от святыя купели, еже ощутив, радостно воскликнул еси: “ныне познах Бога Истиннаго”. Темже ублажаем тя: Радуйся, светильниче, огнем Божественныя благодати во тьме язычества возжженный; радуйся, благовестителю света Христова, омраченная очеса и сердца народа твоего отверзаяй. Радуйся, яко умною очию твоею провидел еси Божие смотрение о державе твоей; радуйся, яко до конца потщался еси, да и вси людие твои просветятся в нем. Радуйся, богосветлая главо князей Русских; радуйся, славнейшее украшение и похвало Церкве Христовы. Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

Кондак 7

Хотя просветити Божественным Крещением народ русский, первее повелел еси креститися сыновом и вельможам твоим, да вси людие, последующе стопам их, со благим произволением приступят ко Святому Крещению, благочестно зовуще Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Ново творение во Христе яви тя, по Святем Крещении, образ жития твоего: ревнитель бо первее быв идолослужения, последи выну по вере Христовой ревновал еси: возлюбил же еси кротость и милосердие, воздержание и целомудрие и все житие по заповедем Господним. Чудящеся убо благому пременению сему, благочестно зовем ти: Радуйся, яко росою Святаго Духа пламень страстей в себе угасил еси; радуйся, яко огнем Божественныя благодати вся помышления и вся чувствия твоя согрел еси. Радуйся, селения Господня, церкви святыя, паче всех селений земных, возлюбивый; радуйся, Божественныя службы и Христова учения паче всех деяний и учений взыскавый. Радуйся, образ новаго жития всем людем твоим в себе показавый; радуйся, сирых и убогих благий кормителю и попечителю. Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

Кондак 8

Странное бе, купно же и радостотворное видение, егда тмочисленный сонм мужей и жен, юнош и дев, таже незлобивых младенец с радостию течаху к реце Днепру, якоже ко Иордану, идеже крещахуся во Имя Отца и Сына и Святаго Духа, иереом на брезе возносящим тайнодейственныя молитвы и воспевающим Господу песнь: Аллилуиа.

Икос 8

Весь был еси объят неизреченною радостию, достоблаженне княже, зря крещаемыя люди твоя, и во умилении сердца, воздав хвалу Спасителю Богу, усердно молил еси Его, да призрит на новопросвещенныя люди Своя, да утвердит их в вере и благочестии и да прославит Имя Свое в странах русских. Воспоминающе убо преславное и прерадостное сих сбытие, приносим ти благодарственныя и похвальныя песни сия: Радуйся, виновниче спасения безчисленных душ в земли Русской; радуйся, неоскудеваемый источниче благословений и милостей Божиих к народу твоему. Радуйся, благий вертоградарю, сад Божественныя веры в царстве твоем насадивый; радуйся, поточе сладости, напоивый водою благочестия люди русския. Радуйся, яко Божественную веру прославил еси, прелесть же идольскую посрамил еси; радуйся, яко Царь царей дарова тебе мудрость Соломонову, кротость Давидову, ревность Илиину, правоверие апостольское. Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

Кондак 9

Все естество Ангелов, хранителей рода человеческаго, прослави тя, благоверный княже, егда повелел еси отцем и матерем вдаяти дети своя в учение книжное, да разумеют, яже веруют, и да познают, како житие свое добре по вере провождати. Темже и ныне призри на учащияся Божественным писанием, и на отцев и матерей их, пастырей же и учителей, споспешествующих им во учении, благослови, укрепи и настави я во трудех их, да возрастают в вере истинней и в добром житии, поюще Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Вития многовещанныя не могут достойно изобразити величие благодеяний, дарованных тобою, княже, земли твоей: водворив бо в ней Божественную веру, избавил еси ю от мрака языческаго и вечныя погибели, открыл еси ей путь ко истинному просвещению, ко спасению и земному благоденствию. Сего ради со благодарением благочестно зовем ти: Радуйся, могущества и славы державы Русския основателю; радуйся, истиннаго просвещения и благочестия в ней насадителю. Радуйся, в народе твоем языческих суеверий и злых обычаев искоренителю; радуйся, идольских требищ и кумиров потребителю. Радуйся, святых храмов создателю; радуйся, равноапостольному царю Константину равночестный подобниче. Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

Кондак 10

Спасти хотя от вечныя погибели царство твое, в бездне идолослужения гибнувшее, подъял еси велия труды и попечения, обходя грады и веси земли твоея и посылая повсюду пастыри духовныя, во еже Божественною верою Святым Крещением люди твоя просветити, и научити их Единому Истинному Богу пети: Аллилуиа.

Икос 10

Стена твердая был еси земли твоей во вся дни живота твоего противу врагов тоя и виновник благоденствия и славы ея; буди и ныне защитник необоримый от враг видимых и невидимых и помощник в нуждех и скорбех нам, с любовию вопиющим тебе: Радуйся, благопопечительнейший пастырю народа русскаго; радуйся, благострадательнейший отче сирых и страждущих. Радуйся, готовый споспешниче ищущих вечнаго спасения и истиннаго просвещения; радуйся, слава и радование державы Русския. Радуйся, присный помощниче в многотруднем деле народоуправлепия; радуйся, мощный споборниче в брани воинства русскаго. Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

Кондак 11

Пение умиленное приими от нас, угодниче Божий, сокруши твоими молитвами вся враги наша, насади православную веру среди язык страны русския, неведущих истиннаго Бога, искорени в ней вся ереси и расколы, да сынове русские едиными усты и единым сердцем славят Бога, поюще Ему: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарное светило, просвещающее сиянием своим страну русскую, ты еси достохвальне княже Владимире, разгоняя мрак идолослужения и показуя путь к истинному просвещению и небесному блаженству. Сего ради, прославляюще тя глаголем: Радуйся, звездо, просвещенная от незаходимаго Солнца Правды; радуйся, путеводителю, правую стезю к вечному спасению нам открывый. Радуйся, мощный споспешниче и укрепление проповедников православныя веры; радуйся, присный покровителю благих наставников юношества и всех благотрудящихся на пользу общую. Радуйся, скорый помощниче всех, к помощи твоей прибегающих; радуйся, яко всем усердно тя чтущим, благотворныя советы подаеши. Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

Кондак 12

Благодать Пресвятаго Духа испроси нам, преблагий пастырю наш, от Всещедраго Бога и Спаса нашего, вразумляющую и укрепляющую нас в деле спасения, да не безплодна будет в нас насажденная тобою святая вера, но да уклоняющеся от путей нечестия и заблуждений, ходим во свете заповедей Божиих и достигнем вечнаго блаженства, воспевающе Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще твоя премногая и преславная благодеяния, явленная державе нашей в просвещении тоя светом Божественныя веры, купно же велия твоя труды и подвиги, во благоустроение ея подъятыя, усердно благодарим и восхваляем тя, с любовию зовуще: Радуйся, богоизбранне и богопрославленне самодержче земли Русския; радуйся, несокрушимое ограждение ея, покрове и защищение. Радуйся, райское древо, произрастившее две пречудныя отрасли, святых страстотерпцев Бориса и Глеба, радуйся, первостоятелю святых Русския Церкве. Радуйся, апостолов сопрестольниче и сликовствователю; радуйся, яко на землю Русскую выну призираеши благ временных и вечных ей у Бога ходатайствуеши. Радуйся, Владимире, державы Русския просветителю.

Кондак 13

О прехвальный и предивный равноапостоле, великий княже Владимире, приими милостивно от нас благодарение сие о всех, яже тобою воздаде Господь нам, отцем и праотцем нашим и всей державе Русской, начен от дне Крещения даже до сего часа, и моли Всеблагаго Бога пробавити милость Свою на ны и на роды родов наших, утвердити ны в правоверии и благочестии, хранити же от всех бед и зол, да сподобимся с тобою, якоже чада со отцем, во веки воспевати Богу: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитва святому равноапостольному князю Владимиру

О великий угодниче Божий, богоизбранный и богопрославленный, равноапостольный княже Владимире! Ты отринул еси зловерие и нечестие языческое, уверовал еси во Единаго Истиннаго Триипостаснаго Бога и, восприяв Святое Крещение, просветил еси светом Божественныя веры и благочестия всю страну Русскую. Славяще убо и благодаряще Премилосердаго Творца и Спасителя нашего, славим, благодарим и тя, просветителю наш и отче, яко тобою познахом спасительную веру Христову и крестихомся во Имя Пресвятыя и Пребожественныя Троицы: тою верою избавихомся от праведнаго осуждения Божия, вечнаго рабства диаволя и адова мучительства: тою верою восприяхом благодать всыновления Богу и надежду наследования Небеснаго блаженства. Ты еси первый вождь наш к Начальнику и Совершителю нашего вечнаго спасения Господу Иисусу Христу; ты еси теплый молитвенник и ходатай о стране Русской, о воинстве и о всех людех. Не может язык наш изобразити величие и высоту благодеяний, тобою излиянных на землю нашу, отцев и праотцев наших и на нас, недостойных. О всеблагий отче и просветителю наш! Призри на немощи наша и умоли премилосердаго Царя Небеснаго, да не прогневается на ны зело, яко по немощем нашим по вся дни согрешаем, да не погубит нас со беззаконьми нашими, но да помилует и спасет нас, по милости Своей, да всадит в сердце наше спасительный страх Свой, да просветит Своею благодатию ум наш, во еже разумети нам пути Господни, оставити стези нечестия и заблуждений, тщатися же во стезях спасения и истины, неуклоннаго исполнения заповедей Божиих и уставов Святыя Церкве. Моли, благосерде, Человеколюбца Господа, да пробавит нам великую милость Свою, да избавит нас от нашествия иноплеменных, от внутренних нестроений, мятежей и раздоров, от глада, смертоносных болезней и от всякаго зла, да подаст нам благорастворение воздуха и плодоносие земли, да даст пастырем ревность о спасении пасомых, всем же людем споспешение о еже усердно службы своя исправляти, любовь между собою и единомыслие имети, на благо же Отечества и Святыя Церкве верне подвизатися, да возсияет свет спасительныя веры в стране нашей во всех концех ея, да упразднятся вся ереси и расколы, да тако поживше в мире на земли, сподобимся с тобою вечнаго блаженства, хваляще и превозносяще Бога во веки веков. Аминь.

Канон святому равноапостольному князю Владимиру

Песнь 1

Ирмос: Посеченный несекомаго пресече, и виде солнце землю, юже не виде; лютаго врага вода потопи, и непроходимое пройде Израиль. Песнь же воспевашеся: Господеви поим, славно бо прославися.
Припев:
Собезначальное Слово Божие, Иже древле четырем стихиам Творец, и теми весь мир сотворивый, связанную страстьми душу мою разреши, яко да воспою ликуя славнаго князя Василия.
Слава : От выспрь сошед, Владыко, невещественно на духовную гору, свыше просящим от Тебе обильну светлость душам посли, достодолжно похвалити чуднаго князя Василия.
И ныне: Матерем и девам похвала Ты, Владычице, рождшая жизнь Творца мирови, матерских же болезней не ощутила еси, но Мати убо, и Дева пребыла еси. Темже хваляще Тя, радуйся, вопием Ти.

Песнь 3

Ирмос: Утвердися сердце мое во Господе, вознесеся рог мой в Бозе Спасе моем, разширишася на враги моя уста моя, возвеселихся о спасении Твоем.
Святый равноапостольный великий княже Владимире, моли Бога о нас.
Яко труба богогласная возгласи, язык твой, блаженне, духовный, провозглашающь всем концем земли Российския Христово правоверное Крещение, имже просвещен быв, мир весь просветил еси.
Слава: Сияет днесь, Василие, преславная память твоя, юже празднуют христоименитии людие, тебе похваляя своего праотца, ихже к свету разумному привел еси.
И ныне: Сень закона прейде Рождеством Твоим, Богородице, благодати пришедши, Отчу Слову Христу Богу нашему: Егоже познав славный князь, церковь твою светло украсил есть.
Господи, помилуй (трижды).
Седален, глас 2-й
В молитвах бдяй присно радостною душею, Василие, того ради почерпл еси Духа премудрости от источника, сходящаго свыше. Тем верою просияв яко солнце, моляся Христу непрестанно, ускори Щедрый, и потщися спасти от прегрешений мир.
Слава и ныне: Богородице безневестная Чистая, Яже без семене рождшая всех Владыку, Того со Ангелы моли избавитися нам от всякаго недоумения, и дати умиление и свет душам нашим, и согрешений очищение, Яже едина вскоре заступающи.

Песнь 4

Ирмос: Пророк Аввакум умныма очима провиде, Господи, пришествие Твое, тем и вопияше: от юга приидет Бог. Слава силе Твоей, слава снизхождению Твоему.
Святый равноапостольный великий княже Владимире, моли Бога о нас.
Светло бысть и сладко по облаце, имже покрывашеся небесное солнце: весела же и радостна весна по зимней скорби: ты же по облаце идольскаго мрака, Крещением яко солнце светлое возсиял еси нам, Василие.
Слава: Павел фарисей к Дамаску грядый, малым блещанием великаго света ослеплен, Крещением же просветися: емуже ты подобник был еси, славне, Корсуня дошел очный мрак отгнал еси.
И ныне: Тя явилася еси, Дево, корень ненапоен, прозябая отпущение, плод светоносный рождши Христа Бога нашего: дряхлеющую страстьми душу мою просвети, и испроси грехов оставление.

Песнь 5

Ирмос: Господи Боже наш, мир даждь нам, Господи Боже наш, стяжи ны, Господи, разве Тебе, иного не вемы, Имя Твое именуем.
Святый равноапостольный великий княже Владимире, моли Бога о нас.
Радуйся и красуйся духом, Российский царю Василие, изрядныя бо ветви Богосадныя ко Христу принесл еси, Богоизрядный твой плод, Бориса славнаго, и Глеба благочестиваго: с нимиже предстоя Христу о нас молися.
Слава: Дивный прорече Исаия на Иерусалим: будет яве гора Господня, и дом на верх гор. Праведне же на тебе разумехом благодать Духа: дом бо Владыце создал еси на версех гор.
И ныне: Проповедует о тебе чудный Исаия Духом, Девою хотящу родити Христа без семене: Давид же Твой прадед дивно провозвести Твоя величествия: спасе бо нас яко милостив.

Песнь 6

Ирмос: Яко воды морския, Человеколюбче, волнами житейскими обуреваюся. Темже, яко Иона, тако вопию Ти: возведи от тли живот мой, благоутробне Господи.
Святый равноапостольный великий княже Владимире, моли Бога о нас.
Благочестия ревнитель славнаго царя Константина ты был еси, Василие, просветившаго Крещением еллинский род: ты же духовною банею люди твоя пресветло обновил еси.
Слава: Осладив любовию Христовою душу, и разумныя прием криле, прелетел еси идольский мрак, и разгнал еси тму зловерия, блаженне, вселився в Чертог Спаса всех Бога.
И ныне: Благодушствует Церковь Российская днесь, и правоверных собори, в память пресветлую Василия, ублажающе твое безсеменное Рождество, Дево, и прилежно Сыну Твоему молящеся зовут: Тя величаем.
Господи, помилуй (трижды). Слава, и ныне:
Кондак, глас 8-й
Подобствовав великому Апостолу Павлу в сединах, всеславне Владимире, вся яко младенческая мудрования, иже о идолех тщания оставль, яко муж совершенный, украсился еси Божественнаго Крещения багряницею: и ныне Спасу Христу в веселии предстоя, моли спастися державы Российския начальником и множеству владомых.
Икос
Просветивый древле Израиля Моисейским законом, просветил же еси мир явлением твоего Пришествия, Христе Боже, Богогласныя твоя ученики послал еси проповедати по странам, еже от Девы безсеменное рождество Твое: и тем повелел еси крестити, во имя Отца и Сына, и Святого Духа. Обветшавшу же видя страну Российскую грехом, Дух Твой послал еси, в крепкоразумнаго душу славнаго Владимира, познати Тебе Единаго от Троицы Христа Бога, и Твоим Крещением просветити избранныя Твоя, и от Тебе порученныя ему люди, и привести к Тебе верою вопиющия: избави Твое достояние от сопротивных поган, Российския начальники, и множество владомых.

Песнь 7

Ирмос: Халдейския пещи всепагубную силу угасивше образом Ангела снизшедшаго, Зиждителю юноши взываху: благословен еси и хвальный, Боже отец наших.
Святый равноапостольный великий княже Владимире, моли Бога о нас.
Праотчи богоистканныя мя ризы враг душегубец обнажил есть: Иисус же безначальный явлейся плотию, очистив водою Духа, паки мне подаде ю, Егоже познав, славне Владимире, веселяшися вопия: благословен Бог отец наших.
Слава: Моисейский сохранив закон, Даниил Боговидения сподобися: праотеческия же ты поправ идолы, не яко во мраце, но в большей славе, разумно узрел еси Христа со Отцем и Духом, Крещением же просвещен, веселишися вопия: благословен Бог отец наших.
И ныне: Божественныя обнажи одежды, враг прельстив первозданнаго прадеда Твоего, Дево, из боку же Твоею Чистою и Неискусобрачною пришед, Спас Сладкий мой Иисус: на Негоже потек аки на Адама, но о Бога образися, и сокрушися люте. Мы же Cыну Твоему зовем: благословен Бог отец наших.

Песнь 8

Ирмос: Покрываяй водами превыспренняя Своя, полагаяй морю предел песок и содержай вся, Тя поет солнце, Тя славит луна, Тебе приносит песнь вся тварь, яко Содетелю всех во веки.
Святый равноапостольный великий княже Владимире, моли Бога о нас.
Род праведных благословится, Божественныя вещаша уста, еже на тебе сбыстся, блаженне: семя бо святолепное и Богоизбранное принесл еси Христу, непобедимыя мученики, имиже просветил еси землю Российскую. Ихже похваляюще с тобою, превозносим Христа во веки.
Слава: Мати всех градов воистинну, царства твоего град явися Киев, в немже Христос прежде со Отцем и Духом прославися, твоею праматерию и тобою, блаженне: идеже мужественное твое тело лежит светло в церкви Владычицы: мы же людие твои хваляще поем Христа во веки.
И ныне: Безначальное сияние и Слово Отчее, проповедаша неложно пророчестии гласы, из Тебе хотящаго без тли родитися Еммануила, Бога же и человека, крепкое языков чаяние: Емуже, яко Мати, молися спастися нам.

Песнь 9

Ирмос: Ужасеся о сем небо, и земли удивишася концы, яко Бог явися человеком плотски, и чрево Твое бысть пространнейшее небес. Тем Тя Богородицу, Ангелов и человек чиноначалия величают.
Святый равноапостольный великий княже Владимире, моли Бога о нас.
Давид обретеся прежде Израилю державный царь, и люди спасе, боги иноязычныя низложив, Духом Божия Сына проповеда: ты же в Троице познал еси Бога, блаженне Василие, Егоже величаем.
Слава : Да торжествуют днесь весело память твою, святолепно в церкви Божия Матере, богоизбраннии людие, юже любезно украсил еси, в память вечную твоего преставления, небо земное: в немже почивая, ожидаеши всестрашныя трубы архангеловы, блаженне. Тем тя присно величаем.
И ныне: Духом Божественным распаляеми вси роди, любовию блажим Тя, Богородице: Ты бо клятву праматере разрушила еси. Прилежно же поем Божия Слова: Того бо неопально во чреве Твоем приемши, родила еси плотию. К Немуже молися, избавитися верному Твоему стаду от всякия нужды и печали.

Канон второй святому равноапостольному великому князю Владимиру

Песнь 1

Ирмос: Яко по суху, пешешествовав Израиль по бездне стопами, гонителя фараона видя потопляема, Богу победную песнь поим, вопияше.

Приидите, вернии, песнь духовную возопием и прославим Христа, Иже светло прославил есть честнаго Владимира, великаго князя.

Иже семя сеющему даруя, Ты и мне даруй слово, Дателю благих, разрешая ми соуз языка, и обнови, Спасе, к славословлению верно.

Иже волею, а не нуждею к Тебе всех призываеши, якоже древле Моисея и Исаию, такожде и ныне в сердце возгласил еси вернаго и достохвальнаго князя.

Богородичен: Украшена добротою добродетелей, Богомати Чистая, Бога истиннаго зачала еси, нас Божественными добродетельми просветившаго.

Песнь 3

Ирмос: Несть свят, якоже Ты, Господи Боже мой, вознесый рог верных Твоих, Блаже, и утвердивый нас на камени исповедания Твоего.

Иже Павла просветивый и избранна сотворивый, тако и Василия ныне, отца Российскаго, очный недуг отторгнул еси, Милостиве, Твоим Крещением.

Константина вернаго подобник явился еси, Христа в сердцы твоем приим, и Его заповедем, якоже апостол, всю землю Российскую научил еси.

Божественною силою ты возмогая безбожнаго Перуна, кучу бесовскую сокрушил еси и, ко опаши констей того привязав, повелел еси воином разбити идола.

Богородичен: Сень святую обрет, Марию Деву, Божий сосуд, Владимир, князь великий, апостола Павла ревнитель, сей церковь Божественную в Тоя имя воздвигл есть.

Седален, глас 2

В молитвах бдяй присно радостною душею, Василие, того ради почерпл еси Духа премудрости от источника, сходящаго свыше. Тем верою просияв, яко солнце, моляся Христу непрестанно, ускори, Щедрый, и потщися спасти от прегрешений мир.

Песнь 4

Ирмос: Христос моя сила, Бог и Господь, честная Церковь боголепно поет, взывающи, от смысла чиста о Господе празднующи.

Чудо страшное, и преславное, и неизглаголанное совершает Владыка Христос: обновляет бо Божественным Крещением всю Российскую землю и просвещает князя Василия.

Светло приидите и достолепно возгласите, сынове российстии, ко отцу нашему Владимиру, и память его верно вси да празднуем светло.

Отчее нечестие отгнал еси, всечестныя же твоея праматере правоверную веру возлюбил еси, равне апостолом Христовым, княже великий Владимире.

Ботородичен: Яко дверь, приводящую к Божественному входу рая светлаго, яко мысленное место священия, яко доброту Иаковлю, Деву ублажаем.

Песнь 5

Ирмос: Божиим светом Твоим, Блаже, утренюющих Ти души любовию озари, молюся, Тя ведети, Слове Божий, истиннаго Бога, от мрака греховнаго взывающа.

Днесь Ангели Божии радуются светло на Небесех в память твою святую: спасл бо еси нас от всякаго лукавства и жертв бесовских люди многи избавил еси и всю землю Российскую.

Рыдает бесовское множество и темное соборище, видяще на земли попираемы идолы, иже на погибель воздвиженныя человеком, ихже Божиим повелением, Василие, сокрушил еси.

Радуйся и веселися, рабе Христов, княже великий и мудрый, молебниче о душах наших: тобою бо мы вси избавлены есмы бесовския лести. Темже — радуйся—вопием ти.

Богородичен: Чистотою сияющи издалеча, Божественное уготование Владычне, Всепетая, бывши: Ты бо едина показалася еси Мати сущи Богу и руками яко Младенца Того носивши.

Песнь 6

Ирмос: Житейское море, воздвизаемое зря напастей бурею, к тихому пристанищу Твоему притек, вопию Ти: возведи от тли живот мой, Многомилостиве.

Силою Божиею попран есть сатана душегубец и лестныя его жертвы: победника бо явил нам есть Христос, Василия, вернаго князя, сокрушити и поврещи того под ноги наша.

Спасе прежде Господь рукою Моисеовою Израиля от работы, Тойже и ныне рукою Василия, вернаго князя, всех нас от лести идольския спасл есть.

Достойно ти взываем и вопием вси: радуйся, всечестне преблаженне, тя бо избавителя с Богом, Василие, имамы. Не презри рабов твоих, но присно сохраняй нас.

Богородичен: Обретохом, Пречистая, Тобою спасение, Дево Препетая: Егоже желают Ангели на Небесех видети, Сей ныне видится в недрех Твоих Младенец, Бог наш.

Кондак, глас 8

Подобствовав великому апостолу Павлу, в сединах, всеславне Владимире, вся, яко младенческая, мудрования, яже о идолех тщания, оставль, яко муж совершенный, украсился еси Божественнаго Крещения багряницею, и ныне, Спасу Христу в веселии предстоя, моли спастися державы Российския начальником и множеству владомых.

Икос

Просветивый древле Израиля Моисейским законом, просветил же еси мир явлением Твоего пришествия, Христе Боже, богогласныя Твоя ученики послал еси проповедати по странам еже от Девы безсеменное рождество Твое и тем повелел еси крестити во Имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Обветшавшу же видя страну Российскую грехом, Дух Твой послал еси в крепкоразумнаго душу славнаго Владимира, познати Тебе, Единаго от Троицы Христа Бога, и Твоим Крещением просветити избранныя Твоя и от Тебе порученныя ему люди, и привести к Тебе верою вопиющия: избави Твое достояние от сопротивных поган, российския начальники и множество владомых.

Песнь 7

Ирмос: Росодательну убо пещь содела Ангел преподобным отроком, халдеи же опаляющее веление Божие мучителя увеща вопити: благословен еси, Боже отец наших.

Елены ты новыя любовию известился еси, внук быв преблаженныя Ольги, Константин же Великий новый явился еси, Христу, Василие, вопия: благословен еси, Боже отец наших.

Лютый льстец двизашеся на христианы воевати, Превеликий же Господь в Корсуне тя просвещает, и Крещению Божественному сподобляет, и Царствие Небесное тебе даровал есть.

Обветшавшую лесть бесовскую прогнал еси, яко великий Христов ученик, обновив, просветил еси всех нас вопити Господеви немолчно: благословен Бог отец наших.

Богородичен: От родов Тя всех избрал есть Бог Превечный прежде век и, в последния дни плоть прием от Тебе, совершен вкупе явися Бог и Человек, Приснодево.

Песнь 8

Ирмос: Из пламене преподобным росу источил еси и праведнаго жертву водою попалил еси: вся бо твориши, Христе, токмо еже хотети. Тя превозносим во вся веки.

От безбожных идолов всех нас избавил еси, ко Христу же Богу привел еси, отче, верных князей, наказателя стад твоих, Христа поющих во веки.

Константин новый ты известился еси во всей Российстей земли, блаженне Василие: ты бо имя Христово изъяснил еси, Егоже превозносим во веки.

Царю вечному ныне ты предстоиши и десницею Его венчан еси, молися Ему за недостойныя рабы твоя, яко да поем Его и превозносим во веки.

Богородичен: Облак Слова Ты еси, Препетая, и свеща солнечная, колесница многоценная, девическое возвышение, гора тучная и усыренная, пребываеши Пречистая Дева Господоименитая.

Песнь 9

Ирмос: Бога человеком невозможно видети, на Негоже не смеют чини Ангельстии взирати; Тобою бо, Всечистая, явися человеком Слово воплощенно, Егоже величающе, с Небесными вои Тя ублажаем.

Сладок, якоже финикс высок изращаемь, и, цвет творя масличный, ветви многоплодныя, ты бываеши винное изращение, кисти две созрелы — мученики принося, Романа и Давида честныя.

Лицы князей ныне благородных предстоят, от тебе благочестие носяще, с людьми верными хваляще тя: наставниче и скорый заступниче, поминай всех нас, яко да в мире тобою живот обрящем.